石渠忽见践，金房安可托。地入天子都，岩有仙人药。
石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。
泣魏伤吴起，思赵切廉颇。凄断韩王剑，生死翟公罗。
"众毒蔓贞松，一枝难久荣。岂知黄庭客，仙骨生不成。
穿溆不厌曲，舣潭惟爱深。为乐凡几许，听取舟中琴。"
"雁门归去远，垂老脱袈裟。萧寺休为客，曹溪便寄家。
我本玉阶侍，偶访金仙道。兹焉求卜筑，所过皆神造。
照霞如隐石，映柳似沉鳞。终当挹上善，属意澹交人。"
聚霭笼仙阙，连霏绕画楼。旱陂仍积水，涸沼更通流。
鲁史君臣道，姬书日月悬。从师改炎燠，负笈遍山川。
shi qu hu jian jian .jin fang an ke tuo .di ru tian zi du .yan you xian ren yao .
shi bi qian zhong shu wan zhong .bai yun xie yan bi fu rong .
qi wei shang wu qi .si zhao qie lian po .qi duan han wang jian .sheng si di gong luo .
.zhong du man zhen song .yi zhi nan jiu rong .qi zhi huang ting ke .xian gu sheng bu cheng .
chuan xu bu yan qu .yi tan wei ai shen .wei le fan ji xu .ting qu zhou zhong qin ..
.yan men gui qu yuan .chui lao tuo jia sha .xiao si xiu wei ke .cao xi bian ji jia .
wo ben yu jie shi .ou fang jin xian dao .zi yan qiu bo zhu .suo guo jie shen zao .
zhao xia ru yin shi .ying liu si chen lin .zhong dang yi shang shan .shu yi dan jiao ren ..
ju ai long xian que .lian fei rao hua lou .han bei reng ji shui .he zhao geng tong liu .
lu shi jun chen dao .ji shu ri yue xuan .cong shi gai yan yu .fu ji bian shan chuan .
译文
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
不要以为施舍金钱就是佛道，
我回答说(shuo)：”天下安定在于统一天下。“
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和(he)不理解啊。所以樊於期从秦(qin)国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们(men)离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
注释
④归年：回去的时候。
21.昔者晁错尽忠为汉：从前晁错殚精竭虑效忠汉朝。昔者，从前。
泣：为……哭泣。
23.悲哉世也：这个社会真可悲啊。
竹帛：代指书籍。烟销：指把书籍烧光。帝业：皇帝的事业。这里指秦始皇统治天下，巩固统治地位的事业。虚：空虚。
⑷断云：片片云朵。
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
郑虎文 （ 1714—1784）浙江秀水人，字炳也，号诚斋。干隆七年进士。官赞善。家居，主徽之紫阳书院十年、杭之紫阳、崇文两书院五年。有《吞松阁集》。
莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿开素袍，
眺听烟霞正流眄，即从王事归舻转。芝田花月屡裴回，
背风藏密叶，向日逐疏枝。仰德还能哺，依仁遂可窥。
歌响舞分行，艳色动流光。
"去年六月西河西，今年六月北河北。沙场碛路何为尔，
"肃肃金殿里，招贤固在兹。锵锵石渠内，序拜亦同时。
赭衣登蜀道，白首别秦川。泪随沟水逝，心逐晓旌悬。
青陆春芳动，黄沙旅思催。圆扉长寂寂，疏网尚恢恢。
"少年飞翠盖，上路动金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
"吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽消歇，四顾令人悲。
露金熏菊岸，风佩摇兰坂。蝉鸣稻叶秋，雁起芦花晚。
从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。"
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茆居。"
草迷曲坞花满园，东家少年西家出。"
回眸转袖暗催弦，凉风萧萧流水急。月华泛艳红莲湿，
欢与道路长，顾随谈笑密。叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
"长门落景尽，洞房秋月明。玉阶草露积，金屋网尘生。
轩宫帝图盛，皇极礼容申。南面朝万国，东堂会百神。
"婿贫如珠玉，婿富如埃尘。贫时不忘旧，富贵多宠新。
别后相思在何处，只应关下望仙凫。"
鼓里传声有甚难。夜夜恒飞银汉曲，朝朝常饮玉池澜。
哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事，
别望喧追饯，离言系惨舒。平芜寒蛩乱，乔木夜蝉疏。
君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。
"凉风吹远念，使我升高台。宁知数片云，不是旧山来。
"门绪公侯列，嫔风诗礼行。松萝方有寄，桃李忽无成。
誓将绝沙漠，悠然去玉门。轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。
柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。"
通算衣食费，不计远近程。经营天下遍，却到长安城。
"朝日上高台，离人怨秋草。但见万里天，不见万里道。
七萃銮舆动，千年瑞检开。彩旗临凤阙，翠幕绕龟津。"
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
仰诉青天哀怨深。城崩杞梁妻，谁道土无心。
且学鸟声调凤管，方移花影入鸳机。"
高冈地复迥，弱植风屡吹。凡鸟已相噪，凤凰安得知。
赖得烟霞气，淹留攀桂人。"
华阳旧地标神制，石镜蛾眉真秀丽。诸葛才雄已号龙，
"正气绕宫楼，皇居信上游。远冈延圣祚，平地载神州。
诏赐扶阳宅，人荣御史车。灞池一相送，流涕向烟霞。"
岁月催行旅，恩荣变苦辛。歌钟期重锡，拜手落花春。"
红粉横泪痕，调弦空向屋。举头君不在，唯见西陵木。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
竞众人之攀折。我自顾悠悠而若云，
衣冠皆秀彦，罗绮尽名倡。隔岸闻歌度，临池见舞行。
甘心除君恶，足以报先帝。"
臣子竭忠孝，君亲惑谗欺。萋斐离骨肉，含愁兴此辞。
"网户交如绮，纱窗薄似烟。乐吹天上曲，人是月中仙。
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
津吏挥桡疾，邮童整传催。归心讵可问，为视落潮回。"
"霏霏日摇蕙，骚骚风洒莲。时芳固相夺，俗态岂恒坚。
"天使下西楼，含光万里秋。台前似挂镜，帘外如悬钩。
瑶俎既列，雕桐发声。徽猷永远，比德皇英。"
转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。
"左宪多才雄，故人尤鸷鹗。护赠单于使，休轺太原郭。
凛凛边风急，萧萧征马烦。雪暗天山道，冰塞交河源。
行复行兮天路长。修途杳其未半，飞雨忽以茫茫。
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
鸾镜朝朝减容色。君心不记下山人，妾欲空期上林翼。
"欲知行有乐，芳尊对物华。地接安仁县，园是季伦家。
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
"昭昭竹殿开，奕奕兰宫启。懿范隆丹掖，殊荣辟朱邸。
雄名不朽，奕叶而光。建国之兆，君临万方。"
思君正如此，谁为生羽翼。日夕大川阴，云霞千里色。
征作宫常应，星环日每纡。盛哉逢道合，良以致亨衢。"
"滩头细草接疏林，浪恶罾船半欲沉。
"跻险方未夷，乘春聊骋望。落花赴丹谷，奔流下青嶂。
熘急船文乱，岩斜骑影移。水烟笼翠渚，山照落丹崖。
"愁客坐山隈，怀抱自悠哉。况复高秋夕，明月正裴回。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，惟有惹衣香。"
玉树清御路，金陈翳垂丝。昭阳无分理，愁寂任前期。"
循环反复无穷已。今生长短同一轨，若使威可以制，
"恻矣南邻问，冥然东岱幽。里闬宁相杵，朝叹忽迁舟。
风举云摇入紫微。晨趋北阙鸣珂至，夜出南宫把烛归。
晓光随马度，春色伴人归。课绩朝明主，临轩拜武威。"
作骥君垂耳，为鱼我曝鳃。更怜湘水赋，还是洛阳才。"