恩门三启动寰瀛。云霄幸接鸳鸾盛，变化欣同草木荣。
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
深犹见白石，凉好换生衣。未得多诗句，终须隔宿归。"
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
"茶兴复诗心，一瓯还一吟。压春甘蔗冷，喧雨荔枝深。
羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。"
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
"甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
en men san qi dong huan ying .yun xiao xing jie yuan luan sheng .bian hua xin tong cao mu rong .
.yuan feng nan pu wan zhong bo .wei si sheng li bie hen duo .chu guan neng chui liu hua yuan .
shen you jian bai shi .liang hao huan sheng yi .wei de duo shi ju .zhong xu ge su gui ..
.zhu yu leng chui xi kou xiang .ju hua dao rao shan jiao huang .jia shan qu ci qiang bai li .
lan zhao chun gui pai an bo .hu ri si yin tuo gu xiang .hai yun cai qi shen lou duo .
wu shi bu yu ying xiang guai .pin re jie chen ru si fei ..
.ou yu shan seng su .yin shi zuo dao ming .ye liang dan yue se .qiu ke shu quan sheng .
.cha xing fu shi xin .yi ou huan yi yin .ya chun gan zhe leng .xuan yu li zhi shen .
yu zu qi yan zhu .han liu dai yue zhong .jing gan yuan qi yi .quan yong zi tai feng ..
tao wu kuan zhi jiu .fang feng lu bu xing .su lai jin yi lei .ci qu qi qin zheng .
.gan gao di di shi jing cheng .zhou ye ru si yi chi ying .
duo jun fei sheng zhi .ji wu du chao ba .xue dao yu si shan .shao dan bai yun xue .
jin dui qing feng wu shi li .shi yuan duo lei an sheng bei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
注释
（46）斑：同“班”，队列。曼衍：绵绵不绝。
④束：束缚。
15、从之：跟随着他们。
（82）后元：指武帝死、昭帝立的后元二年，即公元前87年。
潜：秘密地
（42）独夫：失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
陆师道 （1511—1574）苏州府长洲人，字子传，号元洲，改号五湖。嘉靖十七年进士。授工部主事，改礼部。以养母告归，师事文徵明。善诗文，工小楷、古篆、绘事。后复起，官至尚宝司少卿。有《左史子汉镌》、《五湖集》。
"烟花零落过清明，异国光阴老客情。云梦夕阳愁里色，
江天夜夜知消息，长见台星在碧霄。"
影落杯中过水鸥。送日暮钟交戍岭，叫云寒角动城楼。
早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。
虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。萝烟石月相蔽亏，
"酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。
刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西来及早寒。"
潮平犹倚棹，月上更登楼。他日沧浪水，渔歌对白头。"
过雨柽枝润，迎霜柿叶殷。紫鳞冲晚浪，白鸟背秋山。
"白丝翎羽丹砂顶，晓度秋烟出翠微。
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围。"
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
只有三张最惆怅，下山回马尚迟迟。
青帜白旌相次来。箭羽枪缨三百万，踏翻西海生尘埃。
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
犹嫌住久人知处，见拟移家更上山。"
"玉醴浮金菊，云亭敞玳筵。晴山低画浦，斜雁远书天。
"河水清瀰瀰，照见远树枝。征人不饮马，再拜祝冯夷。
九日惟添鬓畔霜。霞泛水文沈暮色，树凌金气发秋光。
轻楫浮吴国，繁霜下楚空。春来欢侍阻，正字在东宫。"
征鸿引乡心，一去何悠悠。晴湖碧云晚，暝色空高楼。
白云吟过五湖秋。恩回玉扆人先喜，道在金縢世不忧。
高阁过空谷，孤竿隔古冈。潭庐同淡荡，仿佛复芬芳。"
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
"清潭洞澈深千丈，危岫攀萝上几层。
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
"疏钟细响乱鸣泉，客省高临似水天。岚翠暗来空觉润，
景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。"
晓露湿秋禾黍香。十万旌旗移巨镇，几多輗軏负孤庄。
"年长惟添懒，经旬止掩关。高人餐药后，下马此林间。
日正林方合，蜩鸣夏已深。中郎今远在，谁识爨桐音。"
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
穴通茆岭下，潮满石头西。独立生遥思，秋原日渐低。"
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
"九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。
出意挑鬟一尺长，金为钿鸟簇钗梁。
"君将海月珮，赠之光我行。见知言不浅，怀报意非轻。
何日一名随事了，与君同采碧溪薇。"
涧木如竿耸，窗云作片生。白衣闲自贵，不揖汉公卿。"
他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。
药圃妻同耨，山田子共耕。定知丹熟后，无姓亦无名。"
"南国多情多艳词，鹧鸪清怨绕梁飞。甘棠城上客先醉，
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
景阳公干孙，诗句得真景。劝我不须归，月出东斋静。"
"朝来微有雨，天地爽无尘。北阙明如画，南山碧动人。
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道，十日花开一夜风。
丹梯愿逐真人上，日夕归心白发催。"
"晴河万里色如刀，处处浮云卧碧桃。仙桂茂时金镜晓，
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。
"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
"雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。"
月倒高松影，风旋一磬声。真门犹是幻，不用觉浮生。"
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
杨柳萧条有几家。楚塞秋光晴入树，浙江残雨晚生霞。
"无穷草树昔谁栽，新起临湖白石台。半岸泥沙孤鹤立，
一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。
"玄武开新苑，龙舟宴幸频。渚莲参法驾，沙鸟犯句陈。
清秋华发好相似，却把钓竿归去来。"
久辞天柱腊应高。青松带雪悬铜锡，白发如霜落铁刀。
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
奇峰急派何纵横！又闻九华山，山顶连青冥。太白有逸韵，
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
"龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
不道刘卢是世亲。玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
"楚客送僧归故乡，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
山险不曾离马后，酒醒长见在床前。（希逸有仆武干，
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。"
"雪绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，