仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
卧风霄兮坐霞旦。粤有宾兮时戾止，樵苏不爨兮清谈已，
宠迈乘轩鹤，荣过食稻凫。何功游画省，何德理黄枢。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
zhong yue song jun cong ci qu .gua shi xu ji shao ping tian ..
gong ai chao lai he chu xue .peng lai gong li fu song zhi ..
nian xi tong xie shou .feng qi bu zan juan .nan shan ju yin yi .dong luo lei shen xian .
li yang he yi shan yin shi .bai xue fei hua luan ren mu .jun jia you jiu wo he chou .
wo feng xiao xi zuo xia dan .yue you bin xi shi li zhi .qiao su bu cuan xi qing tan yi .
chong mai cheng xuan he .rong guo shi dao fu .he gong you hua sheng .he de li huang shu .
kong fang yu yun mu .chao yan yi lai zhi .xia mu ju cheng yin .lv tai shui fu lv .
shang you xian luo ying lv xun wei jue .zuo hui you sa fan shu qing .gu song yi zhi feng you sheng .
shi zhi ke yi ling tai xu .shou zhi po wei jue jin xi .qiu shi jiang huai ren you hu bi shi .
dao lu pi qian li .xiang yuan lao yi qiu .zhi jun ming bu ou .tong bing yi tong you ..
译文
皇上(shang)确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
都与尘土黄沙伴随到老。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
注释
⑸白云：据说有白云出自苍梧入大梁。苍梧：本指九嶷山，此指传说中东北海中的郁州山（郁洲山）。相传郁州山自苍梧飞来，故亦称苍梧（见《一统志》）。此句意谓：悲愁的云雾笼罩着大海和苍梧山。
6.屏山：县名，属今四川省，其北有高山如屏，故名；
⑺无：一作“迷”。
232、溷（hùn）浊：混乱污浊。
⑻伊：为第三人称代词，此词的“伊”亦指男性。
[18] 目：作动词用，看作。
（13）滔：通“慆”，放纵不法。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
蔡见先 蔡见先（1855～1911），字振丰，又字启运，号应时、运时，以字行。清新竹县人。其先原籍福建同安，累世武职。蔡氏博学能文，喜兵书，好交游，时与诸名士诗文唱酬。
白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户寻常闭，春色因何入得来。
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
驻旗沧海上，犒士吴宫侧。楚国有夫人，性情本贞直。
地暖花长发，岩高日易低。故乡可忆处，遥指斗牛西。"
铜炉将炙相欢饮，星宿纵横露华白。寒风卷叶度滹沱，
辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。"
独有同高唱，空陪乐太平。"
却羡故年时，中情无所取。
雪照山边万井寒。君门献赋谁相达，客舍无钱辄自安。
花对彤襜发，霜和白雪操。黄金装旧马，青草换新袍。
"霜天起长望，残月生海门。风静夜潮满，城高寒气昏。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
"征西诸将一如君，报德谁能不顾勋。身逐塞鸿来万里，
与君醉失松溪路，山馆寥寥传暝钟。"
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
是时春载阳，佳气满皇州。宫殿碧云里，鸳鸯初命俦。
海气如秋雨，边峰似夏云。二庭无岁月，百战有功勋。
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
"神女调温液，年年待圣人。试开临水殿，来洗属车尘。
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
闲阴七贤地，醉餐三士桃。苍苔虞舜井，乔木古城壕。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝，
明朝东路把君手，腊日辞君期岁首。自知寂寞无去思，
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
"安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪，
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
谁能事音律，焦尾蔡邕家。"
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
向南空见白云多。炎州日日人将老，寒渚年年水自波。
"公府西岩下，红亭间白云。雪梅初度腊，烟竹稍迎曛。
贫居幸相访，顾我柴门里。却讶绣衣人，仍交布衣士。
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
所思杳何处，宛在吴江曲。
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
"二月韶光好，春风香气多。园中花巧笑，林里鸟能歌。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
"泊舟伊川右，正见野人归。日暮春山绿，我心清且微。
埋骨白云长已矣，空馀流水向人间。"
西子不可见，千载无重还。空令浣沙态，犹在含毫间。
略地侵中土，传烽到上京。王师陷魑魅，帝座逼欃枪。
礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。"
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
"越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
"莫叹江城一掾卑，沧洲未是阻心期。
柳阴低辇路，草色变新田。还望汾阳近，宸游自窅然。"
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
云峰向高枕，渔钓入前轩。晚竹疏帘影，春苔双履痕。
身骑白马万人中。笳随晚吹吟边草，箭没寒云落塞鸿。
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。
条桑腊月下，种杏春风前。酌醴赋归去，共知陶令贤。"
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
"东南飞鸟处，言是故乡天。江上风花晚，君行定几千。
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
"养德为众许，森然此丈夫。放情白云外，爽气连虬须。
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"