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陪裴使君登岳阳楼

隋代 / 王仲元

鱼跳何事乐,鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲,无尘可濯缨。"
"梵王生别思,之子事遐征。烟水浮杯渡,云山只履行。
心悲不觉泪阑干,更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩,
画象垂新令,消兵易旧谟。选贤方去智,招谏忽升愚。
南轩夜虫织已促,北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金,
峡猿啼夜雨,蜀鸟噪晨烟。莫便不回首,风光促几年。"
前程便是听猿时。误攻文字身空老,却返渔樵计已迟。
萧条风烟外,爽朗形神寂。若值浮丘翁,从此谢尘役。"
"寒销山水地,春遍帝王州。北阙晴光动,南山喜气浮。
即墨龙文光照曜,常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌,
路逢邻妇遥相问,小小如今学养蚕。
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器,不系舟随去住风。
索镜收花钿,邀人解袷裆。暗娇妆靥笑,私语口脂香。
气爽衣裳健,风疏砧杵鸣。夜衾香有思,秋簟冷无情。
深契怜松竹,高情忆薜萝。悬车年甚远,未敢故相过。"
凝姿陈俎豆,浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧,棱棱严气生。"
猿叫来山顶,潮痕在树身。从容多暇日,佳句寄须频。"
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指,雁惊幽梦泪婵娟。
天下屯兵处,皇威破虏年。防秋嫌垒近,入塞必身先。


陪裴使君登岳阳楼拼音解释:

yu tiao he shi le .ou qi fu shui jing .mo chang cang lang qu .wu chen ke zhuo ying ..
.fan wang sheng bie si .zhi zi shi xia zheng .yan shui fu bei du .yun shan zhi lv xing .
xin bei bu jue lei lan gan .geng wei diao xian fan fu dan .qiu chui dong yao shen nv pei .
hua xiang chui xin ling .xiao bing yi jiu mo .xuan xian fang qu zhi .zhao jian hu sheng yu .
nan xuan ye chong zhi yi cu .bei you fei e rao can zhu .zhi yan zhong kou shuo qian jin .
xia yuan ti ye yu .shu niao zao chen yan .mo bian bu hui shou .feng guang cu ji nian ..
qian cheng bian shi ting yuan shi .wu gong wen zi shen kong lao .que fan yu qiao ji yi chi .
xiao tiao feng yan wai .shuang lang xing shen ji .ruo zhi fu qiu weng .cong ci xie chen yi ..
.han xiao shan shui di .chun bian di wang zhou .bei que qing guang dong .nan shan xi qi fu .
ji mo long wen guang zhao yao .chang shan she zhen shi zong heng .luo diao du wei wan ren di .
lu feng lin fu yao xiang wen .xiao xiao ru jin xue yang can .
jian chou shen ru hui he zhong .wu qing shui ren fang yuan qi .bu xi zhou sui qu zhu feng .
suo jing shou hua dian .yao ren jie jia dang .an jiao zhuang ye xiao .si yu kou zhi xiang .
qi shuang yi shang jian .feng shu zhen chu ming .ye qin xiang you si .qiu dian leng wu qing .
shen qi lian song zhu .gao qing yi bi luo .xuan che nian shen yuan .wei gan gu xiang guo ..
ning zi chen zu dou .fu cai ying chuang ying .jiao jiao pan yu ce .leng leng yan qi sheng ..
yuan jiao lai shan ding .chao hen zai shu shen .cong rong duo xia ri .jia ju ji xu pin ..
zeng jian he ren zai shao nian .shuang bao zheng yi leng zhen zhi .yan jing you meng lei chan juan .
tian xia tun bing chu .huang wei po lu nian .fang qiu xian lei jin .ru sai bi shen xian .

译文及注释

译文
夜已阑,月(yue)满西楼,深院锁着寂寞的梧桐,秋虫低吟一(yi)曲惆怅。你凝视摇红的烛影,不觉睡去,白日所思夜入梦来:“丁巳重阳三日,梦亡妇淡妆素服,执手哽咽……临别有云:‘衔恨愿为天上月,年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着,片片碎了,飞落似春尽溪畔散落的桃花,而爱却如大漠孤坟上的青草,至死都坚持着葱茏之色!你叹,“瞬息浮生,薄命如斯,低徊怎忘?”。你忆,“锈榻闲时,并吹红雨;雕栏曲处,同倚斜阳”。你悲,“梦好难留,诗残莫续,赢得更深哭一场”。风轻云淡,月华如水,今夕何夕?纵有红巾翠袖,谁又能拭你腮边之。
拂晓时分随着号令之声作战,晚上枕着马鞍露宿入眠。
独倚高高桅杆,心中无限忧思,远远传来凄清的瑟声,低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见,江上青峰孤耸。
丹阳湖水清秀荡漾,远胜过东海浩荡的感觉,水光山色与菰蒲草共显娇娆。
望你孝敬长辈遵守妇道,仪容举止都要符合潮流。
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发(fa)生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸(huo)害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明(ming)晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
我在郊野坐得很久,心情悠闲,细细地数着飘落的花瓣;回去时,慢慢地寻芳草,到家已是很晚。
魂啊不要去东方!
梅花正含苞欲放,我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
一杯浊酒,在每个黄昏时独自慢饮,一架素琴,在每个黎明的时候独自弹奏,眼前所见,惟有那秋之萧瑟,云罗万里,阴晦无光……
万里桥西边就是我的破草房,没几个人来访,百花潭与我相伴,随遇而安,这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子,秀美光洁,飘雨慢慢洗着粉红的荷花,阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸,早与我断的来往,长久饥饿的小(xiao)儿子,小脸凄凉,让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了,无官无钱只(zhi)剩个狂放,自己大笑啊,当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂!我就这么狂!
破帽遮脸穿过热闹的集市,像用漏船载酒驶于水中一样危险。
一腔悲愤,园陵松柏竟凋零!
白露堂中满是杂草印迹,那边红罗帐里绵绵深情。
浩大的歌声正回荡在天空,遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样,忽然间展翅高翔,我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
熏笼玉枕有如容颜憔悴,静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑,夜里霜重还记起君王御衣寒。
承受君欢侍君饮,忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游,晚上夜夜侍寝。
平沙万里,在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上,一弯明月当空,如弯钩一般。

注释
4.黠:狡猾
⑹蓝桥:谓秀才裴航于蓝桥会仙女云英事。唐裴铏《传奇·裴航》云:长庆中,有秀才裴航,行于湘汉。同行樊夫人,国色天姿,航欲求之,夫人与诗曰:“一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫,何必崎岖上玉清。”后经蓝桥驿侧近,因渴甚,遂下道求浆而饮,会云英,以玉杵臼为礼,结为连理。方知云英为仙女、樊夫人则云英之姐也。蓝桥,今陕西省蓝田县西南蓝溪之上,故名。
⑻祝充云:“啾啾,小儿声也。”
⑻游子:离家在外或久居外乡的人。
20、不患寡而患不均,不患贫而患不安:意思是“不担忧贫困而担忧分配不均,不担忧人(东西)少而担忧社会不安定”。患,忧虑,担心。寡,少。
25.唳(lì):鸟鸣。
⑸尔辈:你们,指两个女儿。无恃:指幼时无母。
2、西施庙:位于浣纱溪西岸施家渡村,坐西朝东,面对苎萝山。相传,这座庙原是苎萝村中的西施宅,后乡人为纪念西施,改为西子祠。南宋淳熙年间,西施受封为苎萝乡48村的土谷神,改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校,仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文,是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物,今尚存。

赏析

  德国美学家黑格尔说:“灵魂集中在眼睛里,灵魂不仅要通过眼睛去看事物,而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。其实,艺术描写的这一美学原则,二千多年前中国的民间诗人已心领神会,运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”,到(dao)《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”,都是通过流盼婉美的眼睛,写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中,只有通过传神的“点睛”之笔,才可能写活人物;而在陌生男女邂逅相遇之时,四目注视,相对而望,也是最自然的表情。因而,这里(zhe li)的“点睛”之笔,可以说虽着力而极自然。
  “兕觥其觩,旨酒思柔”两句,其表面作用是点出饮酒,在全诗中立一基点,据此可认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌;但在第四章的前面,它的特殊地位又对以下的“匪敖”,起着一种隐喻的暗示。它似乎是在告诉人们:正和性柔能使酒美一样,人不傲才能福禄不断。这种隐喻,是很有深意的。
  《《稻田》韦庄 古诗》这首诗所描绘的江南水田风光,就从一个侧面间接地展示了创作背景所述的社会现实,间接地表现了诗人生活在这一环境中的愉悦之情。
  五六句写到主人荀媪:“跪进雕胡饭,月光明素盘。”古人席地而坐,屈膝坐在脚跟上,上半身挺直,叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里,所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”,就是“菰”,俗称茭白,生在水中,秋天结实,叫菰米,可以做饭,古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭,是对诗人的热情款待。“月光明素盘”,是对荀媪手中盛饭的盘子突出地加以描写。盘子是白的,菰米也是白的,在月光的照射下,这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里,主人端出这盘雕胡饭,诗人被深深地感动了,最后两句说:“令人惭漂母,三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白,使他很过意不去,又无法报答她,更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢,实在不忍心享用她的这一顿美餐。
  第二句“回看”二字是照应上句的“过”字,这个被降谪的官员,愈走愈远,深入五溪苗家所住的区域,就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草,早已望不到家乡,于是不禁泪落沾巾。下面二句说,这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了,总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区,都是荒野的山区,故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒,以蛮家为逆旅主人,是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的,为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩,引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰:“一诗酸楚,为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情,今天我们读此诗,就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里,有什么可酸楚的呢?
  诗人李白通过丰富的想象,用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情,给予抽象的“愁心”以物的属性,它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月,竟变成了一个了解自己,富于同情的知心人,她能够而且愿意接受自己的要求,将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西,交给那不幸的迁谪者。
  诗以浸泡麻起兴,不仅写明情感发生的地点,也暗示了情感在交流中的加深,麻可泡软,正意味情意的深厚,而根本的还在于两人可以相“晤”,有情感的相互对话的基础。
  第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园,俗名竹园,西汉梁孝王刘武所建,故址在今河南省商丘县东,周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚,宫观相连,奇果佳树,错杂其间,珍禽异兽,出没其中。梁孝王曾在园中设宴,一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天,更见热闹:百鸟鸣啭,繁花满枝,车马接轸,士女云集。
  人隔千里,自今夕始。“千里自今夕”一语(yu),与李益名句“千里佳期一夕休”相似,表现了诗人的无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字,似乎要一反那遗憾之意,不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已,天涯若比邻”,可以“隔千里兮共明月”,是一种慰勉的语调。这与前两句的隐含离伤构成一个曲折,表现出相思情意的执着。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  清代王士禛说:“咏物之作,须如禅家所谓不粘不脱,不即不离,乃为上乘。”(《带经堂诗话》)此诗全篇八句,纯用白描,篇中不着一个“柳”字,却句句写柳。而且,仔细玩味,又会发觉它们既是写柳,又象是在写人,字里行间,仿佛晃动着一位窈窕女郎的倩影,风流韵致,婀娜多情,非常逗人喜爱。她也许是诗人的友人,也许就是诗人的情人,由于某种原因,他们分离了。咏柳即咏人,对柳之爱怜不舍,即对其所爱之人的依恋与思念。似彼似此,亦彼亦此,不即不离,正是此诗艺术表现的巧妙之处。冯浩说此诗“全是借咏所思”(《玉溪生诗集笺注》),大旨是不错的。
  末二句“嘉”、“休”基本同义,亦如第一章,是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
  然而这一夜的小宴又是十分成功的,气氛是融洽而热烈的,宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚,因此诗人在平桥闲步时,宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落,灯火下楼台”的动人情景,不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐,他曾亲手谱制过不少乐曲,包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章,同时还能弹琴吹笙,指挥乐队。分司东都后,他蓄养有不少的乐妓,组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说:“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的,这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌,气氛热烈,宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候,笙歌虽然结束了,但它的余音似乎还回旋散落在院落之中,不绝如缕;仆人们举着灯火,送客人步下楼台的情景,还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛,笙歌之优美,而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头,加以烘衬,宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载:“晏元献公(殊)喜评诗,尝云:‘老觉腰金重,慵便枕玉凉’未是富贵语,不如‘笙歌归院落,灯火下楼台’,此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范,它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句,而以极其疏淡的笔墨,绘出了身居高位的(wei de)白居易的富贵气象和赏心乐事。
  周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤,说:“我,文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。”(《史记·鲁周公世家》)他知道自己的身份“不贱”,当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙,武王之子,血统至尊,这也几乎就是他继位时全部的政治资本,周公对此不能不充分地加以利用,以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句,绝非偶然,它强调成王继承的是文王、武王开创的大业,而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言,对于文王、武王的旧臣,则是理所当然应尽的天职。
  诗从季节、辰侯发端。 “古诗云:“愁多知夜长”。思心愁绪满怀的人最不耐长夜的煎熬,而飒飒秋风自又分外增一层凄凉之感。首二句表面看来纯系景语,实际其中已隐含一愁人在,与三、四二句水乳交融,这是行笔入神的地方。人未见而神已出,全在诗句中酝酿的一种气氛,妙在虽不明言,却真切可感。三、四两句接着写出主人公心神不定,辗转难眠。五、六两句写主人公的思怀太深沉了,太专一了,竟然感觉不出时光的流逝,不知已徘徊了许久时间,露水都把衣衫沾湿了。虽只两何诗,却极(que ji)传深思痴想之神。他低头游目,只有清澄的池水在月色下滚动鳞鳞的波光;仰头纵观,也无非明月当头,夜色深沉,银河已向西倾颓,寥廓的夜空上镶嵌一天星斗。第七至第十这四句诗笔笔写景,却笔笔无不关情。主人公那一种百无聊赖、寂寞孤独之感,直从字里行间泛溢出来,与开端两句同样具有以景传情之妙。“草虫鸣何悲,孤雁独南翔”,恰在此时此境,又是秋虫的阵阵悲鸣送入耳鼓,失群的南飞孤雁闯入眼帘,无不触物伤情,频增思怀愁绪。整个这一大段,以悠然的笔调一笔笔描来,情景如见,气氛愈酿愈浓。
  诗人的情绪并不高,但把客观风物写得很美,并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象,诗的节奏和语调轻快流走,给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用,在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
  从“隐居寺”至“遥相待”十一句,是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

王仲元( 隋代 )

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简 介

王仲元 王仲元,元后期北曲作家,生平事迹不详。据《录鬼簿》载,他与钟嗣成相交有年,熟稔非常。王仲元其散曲多以杭州景致和西湖传说为题,表现了元末文采派曲家的风范。他还有两支以曲牌名连缀成套,状写情事和秋景的曲子,是元人散曲创作中的一种别致的“集专名”体的代表作,虽属文字游戏,但全套妥贴稳称,音律和谐,亦可卿备一格,是我们研究这类填曲技巧的范本。

春游南亭 / 张所学

"今朝闲坐石亭中,炉火销残尊又空。
杜鹃啼咽花亦殷,声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树,
至道思玄圃,平居厌未央。钩陈裹岩谷,文陛压青苍。
三二年来不得书。别后道情添几许,老来筋力又何如。
"偶寻灵迹去,幽径入氲氛。转壑惊飞鸟,穿山踏乱云。
陕城城西边,逢子亦且奔。所趋事一心,相见如弟昆。
巧着金刀力,寒侵玉指风。娉婷何处戴,山鬓绿成丛。"
"湘江舞罢忽成悲,便脱蛮靴出绛帷。


定西番·细雨晓莺春晚 / 陈之邵

喜闻东皋润,欲往未通屐。杖策试危桥,攀萝瞰苔壁。
"往年江外抛桃叶,去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒,
"西峰残日落,谁见寂寥心。孤枕客眠久,两廊僧话深。
浅才唯是我,高论更何人。携手宜相访,穷行少路尘。"
劫灰难问理,岛树偶知名。自省曾追赏,无如此日情。"
阳德比君子,初生甚微茫。排阴出九地,万物随开张。
转规回绣面,曲折度文身。舒散随鸾吹,喧唿杂鸟春。
黄翻绰指向西树,不信宁哥回马来。"


虞美人·有美堂赠述古 / 徐荣叟

"卢龙已复两河平,烽火楼边处处耕。
"旅人无事喜,终日思悠悠。逢酒嫌杯浅,寻书怕字稠。
野次依泉宿,沙中望火行。远雕秋有力,寒马夜无声。
篇章慵报答,杯宴喜经过。顾我酒狂久,负君诗债多。
蔼蔼千年盛,颙颙万国来。天文标日月,时令布云雷。
偏能飘散同心蒂,无那愁眉吹不开。"
一路缘溪花覆水,不妨闲看不妨行。"
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄,照日笼光映隐重。


善哉行·其一 / 胡绍鼎

"官历二十政,宦游三十秋。江山与风月,最忆是杭州。
拟扫绿阴浮佛寺,桫椤高树结为邻。"
"昔日兰亭无艳质,此时金谷有高人。(裴令公居守东洛,
有时风卷鼎湖浪,散作晴天雨点来。
洛堰鱼鲜供取足,游村果熟馈争新。诗章人与传千首,
吴山为我高,霅水为我深。万景徒有象,孤云本无心。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主,井邑家家父母君。
"万里独行无弟子,惟赍筇竹与檀龛。


临江仙·柳外轻雷池上雨 / 释谷泉

"行愁驿路问来人,西去经过愿一闻。
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处,试使奴牵欲上时。
烟花最深处,井臼得空刺。天寒鹤巢林,石长泉脉闭。
病身多在远,生计少于愁。薄暮西风急,清砧响未休。"
向日助成阴,当风藉持危。谁言柔可屈,坐见蟠蛟螭。"
"引水穿风竹,幽声胜远溪。裁衣延野客,翦翅养山鸡。
"冰霜肌骨称童年,羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀,
雨晴九陌铺江练,岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉,


集灵台·其一 / 王伯淮

得意引杯须痛饮,好怀那许负年华。"
晓脱青衫出,闲行气味长。一瓶春酒色,数顷野花香。
蒙以声闻待,难将戏论争。虚空若有佛,灵运恐先成。"
冕旒辞北阙,歌舞怨西陵。惟有金茎石,长宵对玉绳。"
"古今斯岛绝,南北大江分。水阔吞沧海,亭高宿断云。
带雨新水静,轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇,缕络钓丝萦。
低枝似泥幽人醉,莫道无情似有情。"
梵宇传来金贝叶,花前拜捧慰亲容。"


思佳客·赋半面女髑髅 / 励廷仪

搔首临风独倚栏,客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐,
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄,会须待我同攀陟。"
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界,枕上斜看百二关。
"潺湲桂水湍,漱石多奇状。鳞次冠烟霞,蝉联叠波浪。
愤悱欲谁语,忧愠不能持。天子号仁圣,任贤如事师。
潮尽收珠母,沙闲拾翠翎。自趋龙戟下,再为诵芳馨。"
蓬瀛宴罢试回首,一望尘中路正迷。"
"感君三尺铁,挥攉鬼神惊。浩气中心发,雄风两腋生。


李云南征蛮诗 / 阎德隐

"故人坟树立秋风,伯道无儿迹便空。
又免生当离别地,宫鸦啼处禁门前。"
奈何道未尽,出山最艰辛。奔走衢路间,四枝不属身。
"穷居稀出入,门户满尘埃。病少闲人问,贫唯密友来。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去,先喜琼琚入袖来。
"几度乘闲谒梵宫,此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势,
"藩府十年为律业,南朝本寺往来新。辞归几别深山客,
象舞严金铠,丰歌耀宝刀。不劳孙子法,自得太公韬。


东门之杨 / 朱涣

三十六峰诗酒思,朝朝闲望与谁同。"
"儒有登坛贵,何人得此功。红旗烧密雪,白马踏长风。
当时惊觉高唐梦,唯有如今宋玉知。
"东风吹旅怀,乡梦无夜无。惭见君子堂,贫思上归途。
仿佛皆停马,悲欢尽隙驹。旧交封宿草,衰鬓重生刍。
"四面垂条密,浮阴入夏清。绿攒伤手刺,红堕断肠英。
阆峰绮阁几千丈,瑶水西流十二城。
尧舜非传子,殷周但卜年。圣功青史外,刊石在陵前。


春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序 / 崔备

"同是越人从小别,忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在,
幽韵和宫漏,馀香度酒杯。拂冠枝上雪,染履影中苔。
山花四面风吹入,为我铺床作锦茵。"
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书,南岳知□□□□。
"渺渺楚江上,风旗摇去舟。马归云梦晚,猿叫洞庭秋。
"适情处处皆安乐,大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过,
"独立阳台望广州,更添羁客异乡愁。
林疏看鸟语,池近识鱼情。政暇招闲客,唯将酒送迎。"