"带病希相见，西城早晚来。衲衣风坏帛，香印雨沾灰。
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
玉柱调须品，朱弦染要深。会教魔女弄，不动是禅心。"
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。"
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
.dai bing xi xiang jian .xi cheng zao wan lai .na yi feng huai bo .xiang yin yu zhan hui .
.yun shui sheng han se .gao ting fa yuan xin .yan lai shu jiao yun .huai luo jian qiu yin .
qing yin he shuang wu .qiu sheng chan yi sheng .wu ren jie xiang fang .you jiu gong shui qing .
yu zhu diao xu pin .zhu xian ran yao shen .hui jiao mo nv nong .bu dong shi chan xin ..
.heng di lin chui fa xiao jun .yuan rong chuang jie fu han yun .sou shan yu qi cheng feng yin .
qu tu xi xin ren bu hui .hai bian jin zuo diao yu weng .
mo yan bing hou fang tan xiao .you kong duo yu bu bing ren ..
yun ji shu can .de zhi shi fou .chu guo jin guang .qin feng yi chi .
.ping ming xiao lie chu zhong jun .yi guo ming xiang man xiu xun .hua ke dao xuan ying wu zui .
.jiu qu han wu lian .shuang que shu guang fen .cai zhang ying chun ri .xiang yan jie rui xue .
he fan geng qing seng wei lv .yue shang xin gui ban bing weng ..
.ning bi chu gao hai qi qiu .gui lun xie luo dao jiang lou .
译文
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的(de)(de)(de)地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
大禹从鲧腹中(zhong)生出，治水方法怎样变化？
无限眷恋地抚摸着犁耙，
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
宫中美人高兴地咧嘴一笑(xiao)，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
注释
21。相爱：喜欢它。
②清露：纯净的露水。古人以为《蝉》虞世南 古诗是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
26.故国：指长安。平居：指平素之所居。末二句是说在夔州秋日思念旧日长安平居生活。
（10）白孝德：安西（治所在今新疆库车县）人，李广弼部将，764年（广德二年）任邠宁节度使。
7、冥蒙：幽暗不明。江淹《杂体诗·效颜延之侍宴》：“青林结冥蒙，丹嵘被葱蒨。”
者：有个丢掉斧子的人。
12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
据朱自清《李贺年谱》推测，这首诗大约是公元813年（唐元和八年），李贺因病辞去奉礼郎职务，由京赴洛，途中所作。其时，诗人“百感交并，故作非非想，寄其悲于金铜仙人耳”。
罗适 （1029—1101）台州宁海人，字正元，别号赤城。胡瑗私淑弟子。英宗治平二年进士。历知五县，官至京西北路提点刑狱，慷慨建白，务恤民隐，尝与苏轼论水利，凡兴复陂塘五十有五，秩满去，民为立祠。有《易解》、《赤城集》、《伤寒救俗方》。
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
"风幌凉生白袷衣，星榆才乱绛河低。
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
"鸟道见狼烟，元戎正急贤。图书借朋友，吟咏入戈鋋.
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
晓脱青衫出，闲行气味长。一瓶春酒色，数顷野花香。
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
"骨峭情高彼岸人，一杯长泛海为津。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
清泉绕舍下，修竹荫庭除。幽径松盖密，小池莲叶初。
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
矫矫云长勇，恂恂郄縠风。家唿小太尉，国号大梁公。
香印朝烟细，纱灯夕焰明。交游诸长老，师事古先生。
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
借问身命谋，上言愧干坤。时清公赋薄，力勤地利繁。
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。
不似当时大司马，重来得见汉南春。"
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。"
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。"
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
夜月人何待，春风鸟为吟。不知谁共穴，徒愿结同心。"
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。