不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。箧中有帛仓有粟，
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
几度美人来照影，濯纤笑引银瓶绠。风飘雨散今奈何，
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
"吟损秋天月不明，兰无香气鹤无声。
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
霜风先独树，瘴雨失荒城。畴昔长沙事，三年召贾生。"
"旌旗坐镇蜀江雄，帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上，
笑语向兰室，风流传玉音。愧君袖中字，价重双南金。"
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
bu yuan yi shi xiang qu qian .ci shen shui yuan chang ben bo .qie zhong you bo cang you su .
.bei wang qing he xian .nan xing lu zhuan shen .wan fan di di ye .han ri xia feng lin .
ji du mei ren lai zhao ying .zhuo xian xiao yin yin ping geng .feng piao yu san jin nai he .
bi shui tong chun se .qing shan ji yuan xin .yan fang nan jiu ke .wei er yi zhan jin ..
xi cao shui kai jing .fang tiao zi jie yin .you lai ju wu wai .wu shi ke chou zan ..
.zuo jun ren nan liao .fen jin ri fu xie .yi fan sui yuan shui .bai kou guo chang sha .
.yin sun qiu tian yue bu ming .lan wu xiang qi he wu sheng .
jian chen nong min bing .tian zi zi zhong bao .shang xia yi xiang meng .ma lu sui dian dao .
yuan yue qing guang bian .gao kong shuang qi lai .ci shi pei yong wang .geng de shang yan tai ..
shuang feng xian du shu .zhang yu shi huang cheng .chou xi chang sha shi .san nian zhao jia sheng ..
.jing qi zuo zhen shu jiang xiong .di ming zhong kai jiu ge chong .bao bian tang shu tian li shang .
xiao yu xiang lan shi .feng liu chuan yu yin .kui jun xiu zhong zi .jia zhong shuang nan jin ..
jiang jun bie zhu fang qiu cheng .wan li ren jia jie yi mei .nian nian jing jie fa xi jing .
译文
美丽的女子刚一听到鸣叫，开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》，青黑色的眉毛黯然低垂。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
蛇鳝（shàn）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
注释
帅：同“率”，率领。
⑤蝥弧：旗名。
（3）黯黯：迷蒙不明，形容心情沮丧忧愁。
[7]挺：通“铤”（tǐng），疾走的样子。
⑥虎啸龙吟：比喻帝王的发号施令，声威远播。
57．孤雌：失偶的雌鸟。跱：同“峙”，立。
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
"张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
"吴洲云海接，楚驿梦林长。符节分忧重，鹓鸿去路翔。
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
"危轩重叠开，访古上裴回。有舌嗟秦策，飞梁驾楚材。
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
万象皆归掌，三光岂遁形。月车才碾浪，日御已翻溟。
舟依渔溓合，水入田家流。何意君迷驾，山林应有秋。"
"东山多乔木，月午始苍苍。虽殊碧海状，爱此青苔光。
虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。"
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
久游失归趣，宿此似故园。林烟横近郊，谿月落古原。
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
世情本难合，对面隔山丘。况复干戈地，懦夫何所投。
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
谁为音尘旷，俄惊岁月除。风波移故辙，符守忽离居。
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
二十年前同日喜，碧霄何路得相逢。"
"世间禊事风流处，镜里云山若画屏。
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
怀古正怡然，前山早莺啭。
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
"病来喜无事，多卧竹林间。此日一相见，明朝还掩关。
志业归初地，文章寄此身。嵇康虽有病，犹得见情人。"
犹是君王说小名。"
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
不蔽秋天雁，惊飞夜月乌。霜风与春日，几度遣荣枯。"
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
"君为宫保及清时，冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德，
露湿凝衣粉，风吹散蕊黄。蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。"
"亚相何年镇百蛮，生涯万事瘴云间。
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引，醉语惟夸漉酒巾。
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。"
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
"南客何时去，相逢问故人。望乡空泪落，嗜酒转家贫。
飞盖愁看素晕低，称觞愿踏清辉遍。江上无云夜可怜，
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。
"秦家御史汉家郎，亲专两印征殊方。功成走马朝天子，
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
梦惊波浪日无辉。烹鱼绿岸烟浮草，摘橘青溪露湿衣。
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
郡向高天近，人从别路迷。非关御沟上，今日各东西。"
"主人昔专城，城南起高亭。贵与宾客游，工者夜不宁。
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
旧德双游处，联芳十载馀。北朝荣庾薛，西汉盛严徐。
未知朔方道，何年罢兵赋。"
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
俯仰寄世间，忽如流波萍。金石非汝寿，浮生等臊腥。
始投清凉宇，门值烟岫表。参差互明灭，彩翠竟昏晓。
褐衣入承明，朴略多古风。直道侍太子，昌言沃宸聪。
夜殿若山横，深松如涧凉。羸然虎溪子，迟我一虚床。