诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。
梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。"
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
门外竹桥折，马惊不敢逾。回头命僮御，向我色踟蹰。
嘉木依性植，曲枝亦不生。尘埃徐庾词，金玉曹刘名。
试问渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
"风卷鱼龙暗楚关，白波沉却海门山。
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
"居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江满园不可到，
骐骥生绝域，自矜无匹俦。牵驱入市门，行者不为留。
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
北军百万虎与貔，天子自将非他师。一朝夺印付私党，
"雕弓封旧国，黑弰继前功。十年镇南雍，九命作司空。
玉树春枝动，金樽腊酿醲.在朝君最旧，休浣许过从。"
却向东溪卧白云。"
"迥破林烟出，俯窥石潭空。波摇杏梁日，松韵碧窗风。
shi shu qin nai you .bu qin fu kong xu .yu zhi xue zhi li .xian yu tong yi chu .
meng jue yi lian ta .zhou xing hu qian li .bu jian huang he lou .han sha xue xiang si ..
.luo he xiang xi dao .shi bo heng lin lin .qing feng song jun zi .che yuan wu huan chen .
men wai zhu qiao zhe .ma jing bu gan yu .hui tou ming tong yu .xiang wo se chi chu .
jia mu yi xing zhi .qu zhi yi bu sheng .chen ai xu yu ci .jin yu cao liu ming .
shi wen yu zhou kan xue lang .ji duo jiang yan xing hua kai ..
.feng juan yu long an chu guan .bai bo chen que hai men shan .
bu zhi yu sai sha zhong lu .mu xu can hua ji chu kai .
.ju lin bei guo gu si kong .xing hua liang zhu neng bai hong .qu jiang man yuan bu ke dao .
qi ji sheng jue yu .zi jin wu pi chou .qian qu ru shi men .xing zhe bu wei liu .
.yun wai zhi xing si .ming sheng di hu qiu .shi wen liu ma ji .feng shi song niu tou .
bei jun bai wan hu yu pi .tian zi zi jiang fei ta shi .yi chao duo yin fu si dang .
.diao gong feng jiu guo .hei shao ji qian gong .shi nian zhen nan yong .jiu ming zuo si kong .
yu shu chun zhi dong .jin zun la niang nong .zai chao jun zui jiu .xiu huan xu guo cong ..
que xiang dong xi wo bai yun ..
.jiong po lin yan chu .fu kui shi tan kong .bo yao xing liang ri .song yun bi chuang feng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳(yang)映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵(qian)动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
将水榭亭台登临。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
注释
⑸一螺青黛：一说是古代一种制成螺形的黛墨，作绘画用，女子也用来画眉；一说是指女人发髻，这里用发髻。镜：用洞庭湖的湖面比作镜子。
42.秦中：此处借指长安。帝王州：帝王建都之地。
5、遣：派遣。
⑥逐：挨着次序。
既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。
363、容与：游戏貌。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭，金炉星喷镫花发。
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
剑与我俱变化归黄泉。"
人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，
刀头仁义腥，君子不可求。波澜抽剑冰，相噼如仇雠。
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
"别馆月，犁牛冰河金山雪。道州月，霜树子规啼是血。
何处深春好，春深老宿家。小栏围蕙草，高架引藤花。
铁剑常光光，至凶威屡逼。强枭噬母心，奔厉索人魄。
"寻师远到晖天观，竹院森森闭药房。
命黑螭侦焚其元，天阙悠悠不可援。梦通上帝血面论，
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
浮生虽多涂，趋死惟一轨。胡为浪自苦，得酒且欢喜。
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
"一别难与期，存亡易寒燠。下马入君门，声悲不成哭。
春序一如此，汝颜安足赖。谁能驾飞车，相从观海外。
"莺。能语，多情。春将半，天欲明。始逢南陌，
"国老出为将，红旗入青山。再招门下生，结束馀病孱。
隐几松为曲，倾樽石作污。寒初荣橘柚，夏首荐枇杷。
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
阅书南轩霁，縆瑟清夜阑。万境身外寂，一杯腹中宽。
人生系时命，安得无苦乐。但感游子颜，又值馀英落。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
谁向西园游，空归北堂卧。佳期信难得，永夕无可奈。
初疑白莲花，浮出龙王宫。八月十五夜，比并不可双。
手锄手自勖，激劝亦已饶。畏彼梨栗儿，空资玩弄骄。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
"榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
"商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
何为复见赠，缱绻在不谖。"
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
檐楹暂明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。
两京大道多游客，每遇词人战一场。"
解留满地红桃花。桃花成泥不须扫，明朝更访桃源老。
强豪富酒肉，穷独无刍薪。俱由案牍吏，无乃移祸屯。
"元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森万木夜僵立，
蚕身不为己，汝身不为佗。蚕丝为衣裳，汝丝为网罗。
更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识，绛帐书生尽不如。
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。"
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，腼然不知归。
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
公主遣秉鱼须笏。太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"
"弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。
千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
"边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。戎羯归心如内地，
势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔，
买山构精舍，领徒开讲席。冀无身外忧，自有闲中益。
"早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，
九天炉气暖，六月玉声寒。宿雾开霞观，晨光泛露盘。
岂谓贻厥无基阯.故知忠孝生天性，洁身乱伦定足拟。
"永日无人事，芳园任兴行。陶庐树可爱，潘宅雨新晴。
斋官禁与僧相见，院院开门不得过。"
枝叶当无改，风霜岂惮频。虚心如待物，劲节自留春。
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
"九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。
"星汉纵横车马喧，风摇玉佩烛花繁。
楼殿层层阿母家，昆仑山顶驻红霞。
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
奇哉乳臭儿，绯紫绷被间。渐大官渐贵，渐富心渐悭。
仄雪踏为平，涩行变如飞。令畦生气色，嘉绿新霏微。
"自到山阳不许辞，高斋日夜有佳期。管弦正合看书院，
更见峰西幽客说，云中犹有两三家。"
绿眼将军会天意。"
"常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。
俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
报恩兼报德，寺与山争鲜。橙橘金盖槛，竹蕉绿凝禅。
"秋灯点点淮阴市，楚客联樯宿淮水。
饮啄颇廉俭，音响亦柔雌。百巢同一树，栖宿不复疑。
"右相历中台，移松武库栽。紫茸抽组绶，青实长玫瑰。
洛阳旧有衡茆在，亦拟抽身伴地仙。"
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。君闻祈招什，车马勿骎骎。
"孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，