清平调·名花倾国两相欢
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
清平调·名花倾国两相欢拼音解释:
dong gua yan xia feng zhang hu .niu shi dui bian shuo wo neng ..
ni fen an xiao yin lou he .cuo dao xian jian ni jin shan . ..wei
geng zhuo yi shuang pi ji zi .ge ti ge ta chu men qian ..
shi wan jing bing jin dao ge .fan li gong cheng shen yin dun .wu xu jian si guo xiao mo .
.ze guo wen shi ni ri hou .shu wang quan li zang yu hui .bai lian ta xiang qing quan suo .
can yang sha niao luan .shu yu dao feng fei .ji su duo shan chu .yuan ti zhu ying wei ..
shi xia qing she shi .feng zhai bai jun gan .zhong qi hua yue xia .tan shang ting jun dan ..
yi ran chuo yun ao .gao wo xi yi yan .xing wen zhi jing li .fang jian zao hua yuan .
xia you bai nian ren .chang mian bu zhi xiao . ..zhong zhong ren .
hu you chang le yu qi nian .ren wang qing yun bai ri bian .zhe huan jiang nan sui yin wan .
译文及注释
译文
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光，房檐历历在目，天气晴朗，柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房，不料人去楼空，只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤，料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪，常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得(de)迈出闺门，只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思，当偷偷整理丝裙时，才惊讶自己瘦削身长。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取(qu)，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
农事确实要平时致力，
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希(xi)望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖(nuan)和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河(he)张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
注释
⑥袅袅：摇曳、飘动的样子。
羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。
[27]故有所览辄省（xǐng）记：（因为迫切地要读书，又得不到书。）所以看过的就记在心里。省，记。
36.登降：此言地势高低不平，或登上或降下。陁靡：山坡倾斜绵延的样子。
2、发：起，指任用。
④故人，意谓朋友们不用可怜他的贬斥而设法把他内调。
（11）逆旅：旅店。
赏析
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物(wu)触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
这诗的两章几乎完全是重复的，这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句，却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿：不归来也就罢了，但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话，但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。
后四句写今后的打算，“缧囚终老无馀事，愿卜湘西《冉溪》柳宗元 古诗地。”囚徒到老没有别的事情可做，只希望在潇水《冉溪》柳宗元 古诗边选择一块地安居(an ju)。调子不高，先抑后扬。他喜爱这里的风光“尤绝”，“清莹秀澈，锵鸣金石”，故改“《冉溪》柳宗元 古诗”为“愚溪”，还在溪边构建“愚堂”，并写了一系列以愚溪为题材的诗文。“却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。”姑且学习寿张侯樊重的榜样，在南园种上漆树，待它长大成材后制做器具。柳宗元在这里引用樊敬侯这一历史典故，表明自己不甘心无所作为，决心像樊重那样，不怕打击嘲笑，经过长期努力，来实现自己的政治理想。“种漆南园”不过是一个比喻，不仅仅局限于种树，而包括培养人才，“复操为文”等等。
阻止这场战争的不是道义，而是墨子的智慧，在绝对失败的情况下，楚王放弃攻打宋国。
全诗共分五章。
尾联“《后庭(hou ting)花》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。
【其二】
【滚绣球】这段曲词，是莺莺在赴长亭的路上唱的，主要以途中的景物为线索来抒情写意，从不同的侧面展示主人公复杂的内心世界。
全诗共分五章，章四句。
首联写明还郊的原因，开笔点题。嘿语，《周易·系辞》：“君子之道，或出或处，或默或语。”嘿，通“默”。岩泉，山水。这里的“兼嘿语”暗示诗人在现实生活中缺少志向道合者，希望寄情山水，在山水中得到精神安慰。
“海上千烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。”中间四句写边地见闻。“海上”“沙中”呼应“漠北”。“军书”“春色”，本为静物，加以“发”“度”二字，顿变鲜活，急切迅疾，气势飞动。一写战事，一写时节，一写边关，一写中原，刚健明快。
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物，在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结，写得苍劲旷远，意蕴深长。语言的锤炼，更是炉火纯青，在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情，读来更为撕心裂肺，凄怆感人。
全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
这诗的两章几乎完全是重复的，这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句，却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿：不归来也就罢了，但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话，但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。
后四句写今后的打算，“缧囚终老无馀事，愿卜湘西《冉溪》柳宗元 古诗地。”囚徒到老没有别的事情可做，只希望在潇水《冉溪》柳宗元 古诗边选择一块地安居(an ju)。调子不高，先抑后扬。他喜爱这里的风光“尤绝”，“清莹秀澈，锵鸣金石”，故改“《冉溪》柳宗元 古诗”为“愚溪”，还在溪边构建“愚堂”，并写了一系列以愚溪为题材的诗文。“却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。”姑且学习寿张侯樊重的榜样，在南园种上漆树，待它长大成材后制做器具。柳宗元在这里引用樊敬侯这一历史典故，表明自己不甘心无所作为，决心像樊重那样，不怕打击嘲笑，经过长期努力，来实现自己的政治理想。“种漆南园”不过是一个比喻，不仅仅局限于种树，而包括培养人才，“复操为文”等等。
阻止这场战争的不是道义，而是墨子的智慧，在绝对失败的情况下，楚王放弃攻打宋国。
全诗共分五章。
尾联“《后庭(hou ting)花》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。
【其二】
【滚绣球】这段曲词，是莺莺在赴长亭的路上唱的，主要以途中的景物为线索来抒情写意，从不同的侧面展示主人公复杂的内心世界。
全诗共分五章，章四句。
首联写明还郊的原因，开笔点题。嘿语，《周易·系辞》：“君子之道，或出或处，或默或语。”嘿，通“默”。岩泉，山水。这里的“兼嘿语”暗示诗人在现实生活中缺少志向道合者，希望寄情山水，在山水中得到精神安慰。
“海上千烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。”中间四句写边地见闻。“海上”“沙中”呼应“漠北”。“军书”“春色”，本为静物，加以“发”“度”二字，顿变鲜活，急切迅疾，气势飞动。一写战事，一写时节，一写边关，一写中原，刚健明快。
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物，在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结，写得苍劲旷远，意蕴深长。语言的锤炼，更是炉火纯青，在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情，读来更为撕心裂肺，凄怆感人。
全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。
创作背景
这首诗具体创作年代已不详。晚春的景象令词人惜暮春思远人，于是创作了这首伤春怀远的作品。
赏牡丹
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
东征赋
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
祝英台近·春日客龟溪游废园
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
红梅
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
枕着玉阶奏明主。"
临江仙·自洛阳往孟津道中作
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
山花子·风絮飘残已化萍
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
足不足，争教他爱山青水绿。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
南乡子·集调名
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
菩萨蛮·洛阳城里春光好
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
鹊踏枝·谁道闲情抛掷久
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
咏舞诗
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"