"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
胜事唯愁尽，幽寻不厌迟。弄云怜鹤去，隔水许僧期。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
.ju tang ye shui hei .cheng nei gai geng chou .yi yi yue chen wu .hui hui xing jin lou .
.yi men tong mi sheng .wan li zuo chang cheng .wen juan lian hua fu .yang qi xi liu ying .
qian ren xiang bei wan hua shen .jiu zhu qing qing chang rao zhai .dao shi shu kuang ying zi shi .
han ting he yi yu .jin shi che zhong tai .ba ye xun chang ti .zhong chen ji hui zai .
tai ge huang tu li .zan ju zi gai bian .zun rong zhen bu tian .duan ya du xiao ran .
zhi jiu hui qian dian .ci qian ruo shan qiu .tian zhang jiang san guang .sheng ze gai jiu zhou .
.you mei sheng ren jie .you lai ji de men .han chao cheng xiang xi .liang ri di wang sun .
sheng shi wei chou jin .you xun bu yan chi .nong yun lian he qu .ge shui xu seng qi .
.wan hua yi chao jin .qiong quan bei ci jun .ru he dan zao shu .neng wu zi zhi fen .
.yi pian xian yun ru di xiang .shu sheng qiu yan zhi heng yang .
.luo ri zhi fen shou .chun feng mo duan chang .xing lai wu bu qie .cai zai yi he shang .
qing jie mai duo shi .si wen chuan gu feng .lv yan zhi su bian .yuan ye shi nian feng .
.hai nei yan bing ge .sao sao shi er nian .yang hua dong zhong ren .si bu zhi luan yan .
.qian nian yu zhou sha ci shi .jin nian kai zhou sha ci shi .
译文
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
冰雪堆满北极多么荒凉。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
闲时观看石镜使心神清净，
注释
⑷更容：更应该。
舍：放弃。
⒍宝钗贳酒：用钗钿换酒喝。贳酒：赊酒。
⑨德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子仪的兵权，重用卢杞，导致朝政紊乱。
4.食：吃。
⑵秣马：喂马，放马。临：临近。这里是来到之意。荒甸：郊远。
（37）越人子臧：史书无传。《史记·鲁仲连邹阳列传》作“越人蒙”。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
燕王买骏骨，渭老得熊罴。活国名公在，拜坛群寇疑。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
"扁舟欲到泷口湍，春水湍泷上水难。投竿来泊丹崖下，
馀力浮于海，端忧问彼苍。百年从万事，故国耿难忘。"
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
"白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
苍生已望君，黄霸宁久留。"
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。
欲醉流霞酌，还醒度竹钟。更怜琪树下，历历见遥峰。"
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。"
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
"左辖频虚位，今年得旧儒。相门韦氏在，经术汉臣须。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
白露下庭梧，孤琴始悲辛。回风入幽草，虫响满四邻。
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
"天灾自古有，昏垫弥今秋。霖霪溢川原，澒洞涵田畴。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。