卜算子·十载仰高明
顾惭耕稼士，朴略气韵调。善士有馀食，佳畦冬生苗。
"独上百尺楼，目穷思亦愁。初日遍露草，野田荒悠悠。
佳人甚近山城闭，夏夜相望水镜中。"
欲识丈夫心，曾将孤剑说。"
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
应胜昨来趋府日，簿书床上乱重重。"
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
殷勤越谈说，记尽古风文。"
命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。
时杰岂虚出，天道信可欺。巨川望汔济，寒谷待潜吹。
卜算子·十载仰高明拼音解释:
gu can geng jia shi .pu lue qi yun diao .shan shi you yu shi .jia qi dong sheng miao .
.du shang bai chi lou .mu qiong si yi chou .chu ri bian lu cao .ye tian huang you you .
jia ren shen jin shan cheng bi .xia ye xiang wang shui jing zhong ..
yu shi zhang fu xin .zeng jiang gu jian shuo ..
cang huang jian qu zhu .shui shi si yu sheng .bian dang ci yun ming .xiu fu shi chen zheng .
ying sheng zuo lai qu fu ri .bu shu chuang shang luan zhong zhong ..
zou tian ji ji lao si ti .yu tian zuo yan xing guang ming .ci yan bu zi bao .
yin jun gan he cao .bu jue xin ti ran .wu nai yu suo ai .wu wei wei wu qian .
yin qin yue tan shuo .ji jin gu feng wen ..
ming zhe dao zhi ben .si zhe tian zhi ping .an wen yuan yu jin .he yan shang yu peng .
shi jie qi xu chu .tian dao xin ke qi .ju chuan wang qi ji .han gu dai qian chui .
译文及注释
译文
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子(zi)回来得晚衣服破损。
弓箭沐(mu)浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟(shu)悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
怜爱(ai)涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
而(er)今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
只有那一叶(ye)梧桐悠悠下，
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
孤独一人静坐空(kong)房，谁能给我安慰宽勉？
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
注释
⑸枯荷听雨声：雨滴枯荷，大约只有彻夜辗转难眠的人才能听到。
（14）雁门：郡名，今山西省西北部。
离：即“罹”，遭受。
（8）粢（zī）食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。
⑴淮上：淮水边。梁州：指兴元府（今陕西汉中市）。
及：漫上。
赏析
苑囿之丽，宫室之侈，服饰之华，女色之言，群臣宴乐，燕雀处堂，不知祸之将至，最终乐往哀来，竟以亡国。
在黄景仁的诗中， 所有虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势，思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳，打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死(dao si)丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝，将自已重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围(bao wei)。春蚕吐丝尽头是茧，是死，红烛流泪的尽头是灰，是死。而死，自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”句。
文中明褒实贬，诡谲嘲弄。《《游灵岩记》高启 古诗》以灵岩之“异”，一贯到底，借记述灵岩之游，运用明褒实贬的手法，诡谲巧妙地嘲弄了一伙趋炎附势的新贵。作者先说灵岩山特(shan te)异于苏州诸山。吴城东面是广袤的平原，只有西面是连绵起伏的峰峦叠嶂。“峰联岭属”之中，灵岩一山独秀，像是不肯和众峰排列在一起，独具匠心地突出灵岩山之“异”，也为下文的议论设下伏笔。接着，作者着重描述灵岩山以吴王夫差及西施诸古迹著名，以山上台、轩、阁可以四周远眺“虚明动荡”称胜，而对灵岩山本身的景物未予正面描述与称道。然后笔调一转，忽然说：“启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。”——他自己是当地人，虽然常游灵岩山，但未发现灵岩有幽境胜景，用文中的话来说，仿佛灵岩山故意鄙薄本地人浅陋，把幽境胜景都隐藏起来，等待外来贵宾莅临欣赏。从而引出饶介及其随行的游山，见出饶介对灵岩山景物“幽显巨细”，莫不称道，而作者自认“浅陋”，从前不识灵岩山。最后借饶介“命客赋诗，而属启为之记”，发挥议论：山被人欣赏，人欣赏山，两相对应，有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，“皆不足以尽夫游观之乐”。名山须待名士赏识，名士须遇名山共游。“今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值”。并且特意点明“若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？”他只是“有幸”参与此游，其实并不在“名士”诸公之列。
这首诗分入山和出山两个片断来写，而以访惠勤、惠思贯穿连缀。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》首段写“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句成为对南湖风光最典型的(xing de)描述，留在了嘉兴的历史文献上。描写南湖春天的风光，没有能比这四句更漂亮的了。写南湖边芳草连天，一望无际，那时候又没有什么建筑，都是绿色的草地。春天来了，碧草连绵，天和地粘连在一起了；春分这个时候，是旧历二月，大概在阳历三月下旬了。
以上为第一部分。这十二句以真珠为主人公，以时间的推移为线索，场景则似在洛苑的一座高楼之上。这十二句留下了诸多悬念：如此一位多才多艺的美人，何以遭到她心上人的冷遇？她的那位“花袍白马”彻夜不归，又究竟去了何处呢？这些问题在第二部分的四句中作了解答。
本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的早春风光。
颔联“春风对青冢，白日落梁州”，“春风”，并非实指，而是虚写。“青冢”，是汉朝王昭君的坟墓。这使人由王昭君和亲的事迹联想到目下边关的安宁，体会到民族团结正是人们长期的夙愿，而王昭君的形象也会像她墓上的青草在春风中摇荡一样，长青永垂。“梁州”，当指“凉州”。唐梁州为今陕西南郑一带，非边地，而曲名《凉州》也有作《梁州》的，故云。凉州，地处今甘肃省内，曾一度被吐蕃所占。王昭君的墓在今内蒙古呼和浩特市南，与凉州地带一东一西遥遥相对。傍晚时分，当视线从王昭君的墓地又移到凉州时，夕阳西下，余辉一片，正是一派日丽平和的景象。令人想见，即使在那更为遥远广阔的凉州地带，也是十分安定的。
一二句，说从政久早已忘机，与仙理冥合，合乎情理；三四句，说现今从事炼丹，一定能够超凡脱俗而离去，反之便是服药求仙不是为政之道，雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他诗人所能醒悟的。
这是一首五言古诗，作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军，是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连，带有贬谪的性质，因此心境郁悒，沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气，而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
苏轼诗清新豪健，在艺术表现方面独具一格。本诗更是出语惊人，开端便说自己心如死灰，乍看似与诗人一向旷达豪爽的性格很不相附，然了解了诗人的经历、心情后，就不能不对作者这种心死之哀寄予深切的同情：苏轼“有大才气，真力量，所以沾濡涵泳，无昕往而不可，无所往而不能”（庄尉心《宋诗研究》）。
颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没有一点消息，一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看，前两句是远望，随着湖水向四际望去，水天相接，联想到吴楚，联想到整个乾坤。这两句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出，只不过前两句以写观景所见为主，后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系，实际上是一脉相通的。既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境，由此(you ci)应推想到前两句也绝非是单单写景，实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之乱的后遗症：唐王朝的衰败，人民的痛苦，外族的侵扰，国家的四分五裂和社会的不安定，栋梁之臣的缺乏等等，这一切都是杜甫飘泊中念念不忘的大事。正是由于诗人心中牵挂着国事民事，才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时，也会想到仿佛大地裂开了，乾坤在日夜不停地浮动。从杜甫一贯的优国忧民的思想境界来看，他登上岳阳楼极目远眺，也必定会想到这些。可以说没想到这些就不是杜甫。也正是由于诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。于是这孤舟飘泊，老弱多病，消息也听不到的可悲处境，也就顺理成章地涌上心头。这两联中，上联境界极大，下联境界却很小，大小相映成趣，其间也包孕着诗人的无限感慨。就景象来说，上联展现的是浩瀚的洞庭湖水，下联则画出了水面上的一点孤舟。湖水动荡，孤舟飘浮，虽然大小悬殊，却统一在一幅画中。如果将洞庭湖水比作整个国家，那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。这里是象征，这鲜明对照的谐调之中，既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平，也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上，望望湖水，看看孤舟，想到国家，想到自己，万种感慨，萦绕心头。“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”，“乾坤”与“孤舟”对比，阔大者更为浩渺，狭小者更显落寞。
在黄景仁的诗中， 所有虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势，思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳，打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死(dao si)丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝，将自已重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围(bao wei)。春蚕吐丝尽头是茧，是死，红烛流泪的尽头是灰，是死。而死，自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”句。
文中明褒实贬，诡谲嘲弄。《《游灵岩记》高启 古诗》以灵岩之“异”，一贯到底，借记述灵岩之游，运用明褒实贬的手法，诡谲巧妙地嘲弄了一伙趋炎附势的新贵。作者先说灵岩山特(shan te)异于苏州诸山。吴城东面是广袤的平原，只有西面是连绵起伏的峰峦叠嶂。“峰联岭属”之中，灵岩一山独秀，像是不肯和众峰排列在一起，独具匠心地突出灵岩山之“异”，也为下文的议论设下伏笔。接着，作者着重描述灵岩山以吴王夫差及西施诸古迹著名，以山上台、轩、阁可以四周远眺“虚明动荡”称胜，而对灵岩山本身的景物未予正面描述与称道。然后笔调一转，忽然说：“启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。”——他自己是当地人，虽然常游灵岩山，但未发现灵岩有幽境胜景，用文中的话来说，仿佛灵岩山故意鄙薄本地人浅陋，把幽境胜景都隐藏起来，等待外来贵宾莅临欣赏。从而引出饶介及其随行的游山，见出饶介对灵岩山景物“幽显巨细”，莫不称道，而作者自认“浅陋”，从前不识灵岩山。最后借饶介“命客赋诗，而属启为之记”，发挥议论：山被人欣赏，人欣赏山，两相对应，有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，“皆不足以尽夫游观之乐”。名山须待名士赏识，名士须遇名山共游。“今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值”。并且特意点明“若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？”他只是“有幸”参与此游，其实并不在“名士”诸公之列。
这首诗分入山和出山两个片断来写，而以访惠勤、惠思贯穿连缀。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》首段写“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句成为对南湖风光最典型的(xing de)描述，留在了嘉兴的历史文献上。描写南湖春天的风光，没有能比这四句更漂亮的了。写南湖边芳草连天，一望无际，那时候又没有什么建筑，都是绿色的草地。春天来了，碧草连绵，天和地粘连在一起了；春分这个时候，是旧历二月，大概在阳历三月下旬了。
以上为第一部分。这十二句以真珠为主人公，以时间的推移为线索，场景则似在洛苑的一座高楼之上。这十二句留下了诸多悬念：如此一位多才多艺的美人，何以遭到她心上人的冷遇？她的那位“花袍白马”彻夜不归，又究竟去了何处呢？这些问题在第二部分的四句中作了解答。
本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的早春风光。
颔联“春风对青冢，白日落梁州”，“春风”，并非实指，而是虚写。“青冢”，是汉朝王昭君的坟墓。这使人由王昭君和亲的事迹联想到目下边关的安宁，体会到民族团结正是人们长期的夙愿，而王昭君的形象也会像她墓上的青草在春风中摇荡一样，长青永垂。“梁州”，当指“凉州”。唐梁州为今陕西南郑一带，非边地，而曲名《凉州》也有作《梁州》的，故云。凉州，地处今甘肃省内，曾一度被吐蕃所占。王昭君的墓在今内蒙古呼和浩特市南，与凉州地带一东一西遥遥相对。傍晚时分，当视线从王昭君的墓地又移到凉州时，夕阳西下，余辉一片，正是一派日丽平和的景象。令人想见，即使在那更为遥远广阔的凉州地带，也是十分安定的。
一二句，说从政久早已忘机，与仙理冥合，合乎情理；三四句，说现今从事炼丹，一定能够超凡脱俗而离去，反之便是服药求仙不是为政之道，雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他诗人所能醒悟的。
这是一首五言古诗，作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军，是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连，带有贬谪的性质，因此心境郁悒，沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气，而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
苏轼诗清新豪健，在艺术表现方面独具一格。本诗更是出语惊人，开端便说自己心如死灰，乍看似与诗人一向旷达豪爽的性格很不相附，然了解了诗人的经历、心情后，就不能不对作者这种心死之哀寄予深切的同情：苏轼“有大才气，真力量，所以沾濡涵泳，无昕往而不可，无所往而不能”（庄尉心《宋诗研究》）。
颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没有一点消息，一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看，前两句是远望，随着湖水向四际望去，水天相接，联想到吴楚，联想到整个乾坤。这两句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出，只不过前两句以写观景所见为主，后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系，实际上是一脉相通的。既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境，由此(you ci)应推想到前两句也绝非是单单写景，实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之乱的后遗症：唐王朝的衰败，人民的痛苦，外族的侵扰，国家的四分五裂和社会的不安定，栋梁之臣的缺乏等等，这一切都是杜甫飘泊中念念不忘的大事。正是由于诗人心中牵挂着国事民事，才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时，也会想到仿佛大地裂开了，乾坤在日夜不停地浮动。从杜甫一贯的优国忧民的思想境界来看，他登上岳阳楼极目远眺，也必定会想到这些。可以说没想到这些就不是杜甫。也正是由于诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。于是这孤舟飘泊，老弱多病，消息也听不到的可悲处境，也就顺理成章地涌上心头。这两联中，上联境界极大，下联境界却很小，大小相映成趣，其间也包孕着诗人的无限感慨。就景象来说，上联展现的是浩瀚的洞庭湖水，下联则画出了水面上的一点孤舟。湖水动荡，孤舟飘浮，虽然大小悬殊，却统一在一幅画中。如果将洞庭湖水比作整个国家，那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。这里是象征，这鲜明对照的谐调之中，既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平，也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上，望望湖水，看看孤舟，想到国家，想到自己，万种感慨，萦绕心头。“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”，“乾坤”与“孤舟”对比，阔大者更为浩渺，狭小者更显落寞。
创作背景
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
姚宋佐( 两汉 )
收录诗词 (9164) 首
简 介
姚宋佐 桂阳军平阳人，字辅之，号北湖。少嗜学，以词赋领乡魁。孝宗干道八年进士。初调湟川户椽，再任八桂校官，任静江府教授，以诗名称于世。性廉介，虽两仕而家贫。有文集。
替豆萁伸冤
"初疑潇湘水，锁在朱门中。时见水底月，动摇池上风。
俯观群动静，始觉天宇大。山顶自晶明，人间已滂沛。
出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酩酊眠。
今君得所附，势若脱鞲鹰。檄笔无与让，幕谋识其膺。
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。
母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，
海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。"
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
八月十二日夜诚斋望月
甃石新开井，穿林自种茶。时逢海南客，蛮语问谁家。"
北方逆气污青天，剑龙夜叫将军闲。将军振袖挥剑锷，
幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。"
势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。
"早在山东声价远，曾将顺策佐嫖姚。赋来诗句无闲语，
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。"
美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
负弩啼寒狖，鸣枹惊夜狵.遥怜郡山好，谢守但临窗。"
隰桑
"宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
过隅惊桂侧，当午觉轮停。属思摛霞锦，追欢罄缥瓶。
"晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花树满空迷处所，
绝塞通潜径，平泉占上原。烟霞遥在想，簿领益为繁。
"高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾。中国书流尚皇象，
"江亭寒日晚，弦管有离声。从此一筵别，独为千里行。
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
迷神引·贬玉溪对江山作
繁苗毯下垂，密箭翻回辀.曝鳖乱自坠，阴藤斜相钩。
公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
更生更聚终须报，二十年间死即休。"
言高未易信，犹复加诃责。一旦前致辞，自云仙期迫。
低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。
文王久不出，贤士如土贱。妻孥从饿死，敢爱黄金篆。
王充道送水仙花五十支
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
自从却縠为元帅，大将归来尽把书。"
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
皇帝孝心深且远，资送礼备无赢馀。设官置卫锁嫔妓，
公服新成着谢恩。驿舫过江分白堠，戍亭当岭见红幡。
大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。
公不饮食，以训以徇。孰饥无食，孰呻孰叹。孰冤不问，
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。
樵夫
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
天子如今议封禅，应将束帛请先生。"
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
君能保之升绛霞。"
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。
绿水风初暖，青林露早晞。麦陇雉朝雊，桑野人暮归。
远心寄白月，华发回青春。对此钦胜事，胡为劳我身。"
和答元明黔南赠别
遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。"
"蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。
"江陵城西二月尾，花不见桃惟见李。风揉雨练雪羞比，
"池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
轩冕迹自逸，尘俗无由牵。苍生方瞩望，讵得赋归田。"
欲结尘外交，苦无尘外骨。泌泉有冰公，心静见真佛。
才名振京国，归省东南行。停车楚城下，顾我不念程。
蜀道难
我已自顽钝，重遭五楸牵。客来尚不见，肯到权门前。
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字，鸟听提壶忆献酬。
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
灵雨含双阙，雷霆肃万方。代推仙祚远，春共圣恩长。
"汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。
"风雅不坠地，五言始君先。希微嘉会章，杳冥河梁篇。
"先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
"蚕女非不勤，今年独无春。二月冰雪深，死尽万木身。
大德歌·冬
"太行横偃嵴，百里芳崔巍。济滨花异颜，枋口云如裁。
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
"我年三十二，鬓有八九丝。非无官次第，其如身早衰。
谁恃王深宠，谁为楚上卿。包胥心独许，连夜哭秦兵。
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
奴婢炷暗灯，掩菼如玳瑁。今夜吐焰长如虹，
寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作
江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。
常说摩围似灵鹫，却将山屐上丹梯。"
魏宫妆奁世所弃。岂如瑞质耀奇文，愿持千岁寿吾君。
建业乌栖何足问，慨然归去王中州。
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
"不负人间累，栖身任所从。灰心闻密行，菜色见羸容。
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
皋夔益稷禹，粗得无间然。缅然千载后，后圣曰孔宣。