译文
你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇(xie)吗?
日月依序交替,星辰循轨运行(xing)。
大嫂子去湖里采芙蓉,曲溪宽湖,荷叶千万重。
看那遥远的牵牛星,明亮的织女星。
云间五色的喜鹊,飞鸣着从天上飞来。
战乱过后田园荒芜寥落,骨肉逃散在异乡道路中。
说句公道话,梅花须逊让雪花三分晶莹洁白,雪花却输给梅花一段清香。
故交中还有谁在?独有崔亭伯崔侍御你了。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
从昭帝时起,霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将,霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中,带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉,兄弟、几个女婿,外孙都得以定期朝见皇帝,任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体,植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事,到宣帝就位,才归还政权。宣帝谦让不肯接受,凡事都先汇报霍光,然后才奏给天子。霍光每次朝见,宣帝都虚怀若谷,神色敬肃,礼节上屈己退让到了极点。
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。
沙场广袤夕阳尚未下落,昏暗中看见遥远的临洮。
说到铭志之所以能够著称后世(shi),是因为它的意(yi)义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者(zhe)没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
有时候,我也做梦回到家乡。
注释
赖:依靠。
⒁风尘叹:因风尘而叹息。暗指不必担心京城的不良风气会污染自己的品质。
(38)经年:一整年。
⒃子胥:伍子胥,春秋末期吴国大夫。《吴越春秋》卷五《夫差内传》:“吴王闻子胥之怨恨也,乃使人赐属镂之剑,子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸,盛以鸱夷之器,投之于江中。”又见《国语·吴语》。
⑼断魂:指极度的哀思。分付:付予、付给。潮:指钱塘江潮。