莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
山居诗所存，不见其全）
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
除却朗之携一榼，的应不是别人来。"
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
mo dao xiang zhi bu xiang jian .lian feng zhi xia yu zheng huang ..
.yi bie su zhou shi ba zai .shi guang ren shi sui nian gai .bu lun zhu ma jin cheng ren .
wu jun bu sheng jue .er xiong ri wei wu .cao chi bei dou bing .kai bi tian men lu .
.hu wen kou hu zui yin sheng .bu jue ting bei dao xi ying .
ri se qi qing jing .huai gao dian bai yi .wu cheng gui gu li .zi jue shao guang hui ..
.lin lu shen huai fang fei can .meng zhong you zi yi jiang nan .
zhuo shuo yi lang di .zhao zhang jin di ting .gao xuan fang yao yao .gu bai zha ying ying .
shan ju shi suo cun .bu jian qi quan .
gao ge yin jian huan yi qing .jiang hu jiu ban ru xiang wen .zhong lao yan bo bu ji cheng ..
shu yuan jing fan shao .nian shen zhang mu di .chou en xu jin di .xiu shuo meng zhong gui ..
.nan hai he nian guo .zhong lin yi qing wei .bing feng qiu yu fa .xin zhu mu chao gui .
.qian zhong gou suo han jin ling .wan ke zhen zhu xie yu ping .
chu que lang zhi xie yi ke .de ying bu shi bie ren lai ..
mo suo jiu weng zhong feng bi .dai ru xin nian gong shang hua ..
译文
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
注释
桂华：代指月亮、月光。传说月中有桂树，故有以桂代月。
⒂将王命：奉皇上的旨意。
（19）他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。
（8）乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。
⒂必为邻：一定要引以为邻居，即不排斥的意思。
（10）杳（yǎo）：此指高远。
[18] 目：作动词用，看作。
[27]赪（chēng称）：红色。飞文：光彩相照。此谓墙上用红泥糊满光彩焕发。
10 、被：施加，给......加上。
伊、傅、周、召：伊尹、傅说、周公、召公。
作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。
韩琦 韩琦（1008—1075年），字稚圭，自号赣叟，汉族，相州安阳（今属河南）人。北宋政治家、名将，天圣进士。初授将作监丞，历枢密直学士、陕西经略安抚副使、陕西四路经略安抚招讨使。与范仲淹共同防御西夏，名重一时，时称“韩范”。嘉祐元年（1056），任枢密使；三年，拜同中书门下平章事。英宗嗣位，拜右仆射，封魏国公。神宗立，拜司空兼侍中，出知相州、大名府等地。熙宁八年卒，年六十八。谥忠献。《宋史》有传。着有《安阳集》五十卷。《全宋词》录其词四首。
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
"春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，
"惊鸿一断行，天远会无因。无因忽相会，感叹若有神。
今来合掌听师语，一似敲冰清耳根。"
桥转攒虹饮，波通斗鹢浮。竹扉梅圃静，水巷橘园幽。
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
"天寒渐觉雁声疏，新月微微玉漏初。海峤只宜今日去，
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
始矜山可拔，终叹骓不逝。区区亚父心，未究天人际。
"一望蒲城路，关河气象雄。楼台山色里，杨柳水声中。
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
何如今日会，浥涧平泉曲。杯酒与管弦，贫中随分足。
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰，年光唯与老相侵。
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
"能□得从军，清嬴□□□。绮罗徒满目，山水不离心。
中宵入定跏趺坐，女唤妻唿多不应。"
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
"灵山蓄云彩，纷郁出清晨。望树繁花白，看峰小雪新。
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。"
寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。
颓篱里人度，败壁邻灯入。晓思已暂舒，暮愁还更集。
静境唯闻铎，寒床但枕肱。还因爱闲客，始得见南能。"
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
"州青县白浙河濆，饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月，
"星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹，
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"