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画地学书

元代 / 顾忠

"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
埒囊将旧识,制被异新婚。谁言骢马使,翻作蛰熊蹲。"
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
(长须人歌答)"
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
尘世即下界,色天当上峰。春晖遍众草,寒色留高松。


画地学书拼音解释:

.man ting huang ju li bian chai .liang duo fu rong jing li kai .
wu yue yan xia lian bu duan .san shan dong xue qu ying tong .shi chuang yi zhen shu shu yu .
shi ru luo fu zhong .sui qi lu shan qu .chan jing chu zuan ding .fo yu xin ming mu .
.jing zhou lian sui zhi you fang .zhu zhang chen feng liu chi guang .xi mian you xiang si shi liu .
.bei qi he yi cu .hui cao ye lai fan .qing yue si huai shui .chun feng wang guo men .
.da sheng wei ling di .an gong yan zuo zong .wei zhi chang ji mo .bu jian jiu cong rong .
wei ying guo jin fu .qie he shang e mei .ji zhu gao ke hou .dong xi ren suo zhi ..
geng wei qiu ren beng yi shu .chi nang bi qi jie zhu jing .bei jia yao xin ren yi gu .
lie nang jiang jiu shi .zhi bei yi xin hun .shui yan cong ma shi .fan zuo zhe xiong dun ..
kong jiang heng luo zhao .da fu xiang xi shan .hao cheng chen na kong .shui yun jie shi wan ..
.chang xu ren ge da ..
.zeng qin wen jing shang jin luan .yu gong rong cheng yu yi ban .jiu xiang hong xia ju bu chu .
xi feng you ke si xiang he .men ge xiao xiang xue wei kai ..
mu luo kong lin lang .qiu can jian xue shuang .xian you deng bei gu .dong wang hai cang cang ..
shi jing qi chen hui .lu yan ning han se .lv bo jiang xiu xia .gui xin yi ji zhi .
bu yong dan qing dian ci shen .pu ye an chang kan ying dai .di hua cong wan hao xiang qin .
chen shi ji xia jie .se tian dang shang feng .chun hui bian zhong cao .han se liu gao song .

译文及注释

译文
寒食节的夜晚,我没有家人伴在身边,怀念起亲人,热泪如金波一样流出来(lai)。
  君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好(hao)五色,耳好五声(sheng),嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了(liao)这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德(de)行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中,月光明如秋水洒满大江。
时间慢慢地流逝,各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
无论什么时候你想下三巴回家,请预先把家书捎给我。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷(leng),在寒月冷霜中争艳斗俏,比一比冰清玉洁的美好姿容。
笔势左盘右收,左冲右突,如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
渐离击(ji)筑筑声慷慨悲壮,宋意唱歌歌声响遏行云。
当世的风气轻视美丽的容颜,贝齿轻启的微笑为谁而发呢?
孔子说;“古时有记载说:‘克制自己,回到礼仪上来,这就是仁。’说得真好啊!楚灵王如果能象这样,岂会在乾溪受辱?”
天上诸神遮天蔽日齐降,九疑山的众神纷纷迎迓。
  成名有个儿子,年九岁,看到爸爸不在(家),偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了,快得来不及捕捉。等抓到手后,(蟋蟀)的腿已掉了,肚子也破了,一会儿就死了。孩子害怕了,就哭着告诉妈妈,妈妈听了,(吓得)面色灰白,大惊说:“祸根,你的死期到了!你爸爸回来,自然会跟你算帐!”孩子哭着跑了。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓(mu)。”
  金陵(今南京)从北门(men)桥向西走二里路,有个小仓山,山从清凉山起源,分成两个山岭向下延伸,到桥才消失。山岭蜿蜒狭长,中间有个清池、水田,俗称干河沿。河没有干涸的时候,清凉山是南唐皇帝避暑的地方,当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的,南边的有雨花台,西南有莫愁湖,北边有钟山,东边有冶城,东北有孝陵,叫做鸡鸣寺。登上小仓山,这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大,云烟变幻那么快,不是山拥有的景致,都被山拥有了。
乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。

注释
3. 焉耳矣:焉、耳、矣都是句末助词,重叠使用,加重语气。
(24)损:减。
⑾新篁(huáng):新生之竹,嫩竹。亦指新笋。笛管:指劲直的竹竿。玉青:形容新竹翠绿如碧玉。
⑶栊:窗户。
⑾陶然:欢乐的样子。忘机:忘记世俗的机心,不谋虚名蝇利。机:世俗的心机。
阳狂:即佯狂。
262. 秋:时机。
②三城:指齐国的聊城、莒、即墨三城,都在今山东省。

赏析

  语言节奏
  诗的开头两句说山中带出信来,告诉诗人眼下已是耕种时节。“昨日”,不一定是确指,也可能是前些日子。不说故友捎信而说“山有信”,是一种委婉的说法,同时引出下文“还山”。隐居山中,时而读书,时而就种,魏晋以来一些隐居以求其志的士人们常常以这种方式生活,故信中以“耕种时”相告,催还之意自在其中。次两句紧承前两句,直接点出催还之意。“怪我还山迟”,乃是山中故友即“杜陵叟”“遥传”来的意思,用“遥传”,用“怪”,可见山中故友盼归之切,也看出诗人与他的情谊,故而不可不还。以上四句叙述,说自己当从速还山。
  全诗看来,此诗语言明白如话,艺术构思非常巧妙。诗中不实写史事,不发议论,而是用围绕主题的各种有代表意义的景物,构成一个特殊的环境,用它引发人的感叹,以此寄托作者的思想感情。不但三、四两句语含双关,整首诗也意义双关。以末句的“愁”来说,就有三层意思:宋玉因景而生之愁,宋玉感慨国事身世之愁,宋玉之愁亦即作者之愁,三者融为一个整体,不着半丝痕迹,正是此诗的高(de gao)明之处。
  这些作品的共同特点是以情胜理,用形象思维的手法,把浪漫主义的情感抒发得淋漓尽致,在中国文学传统上,他的作品与屈原的作品一样,无疑具有开创性意义。作品中悲秋、神女、美人、风雨、山川、游历等主题,一直影响着后代的中国文学。主题
  “景气和畅,故山殊可过”,岁末寒冬的山间景致在王维眼中也是很优美动人的,故山景气如何和畅,他略而不述,专讲了饭后归来时所见到的一片晚景:灞水深沉、月照城郭;辋川在月光中涟漪起伏;山上灯火,透过树林明灭可见;村巷里的寒犬叫声、夜舂声和山寺里的疏钟声一并传来,作者所写的是夜景,那河水、城郭、远火,都是在月色朦胧中看到的,而那犬吠、夜舂和疏钟则是在黑夜里听到的,作者通过所见所闻,来写那寒夜的景物特色,这样就更切实、逼真,下面写他归家后的境遇和感触,当僮仆静默时,他却思绪不宁,感到十分孤独了!他不禁想到往日与裴迪一起走过仄径去寻幽访胜,对着清流赋诗论文的快乐,这一段所写是一天中游山的经历和感受,但从“猥不敢相烦”到“多思曩昔”却是写对裴迪的思念,这是信的本旨,目的是引起对方来同游故山的兴趣。
  诗前两句写望,但从望的感受上落笔,不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏,夕阳西坠,他遥望故乡,故乡不见,远在天涯。这时候,他看到了落日,又想到落日之处就是天涯,然而明明白白地看得见落日,却仍然望不到故乡。这两句,把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬,使后句望不见故乡的失望更重更深,在表现时却不直说,而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较,让人从中体会出来。以落日喻天涯,是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载:晋元帝曾问明帝:“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远,因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近,因为“举目见日,不见长安”。后来人们常用这典故,以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云:“东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
  朱熹的《《偶题三首》朱熹 古诗》约作于乾道(1165~1173)、淳熙(1174~1189)年间。朱熹的诗歌,往往从偶然闲适的生活中悟出做人治学的道理。这《《偶题三首》朱熹 古诗》正是此类的诗篇。第一首说常人只见到翻云覆雨,却不知其成雨的原因,因而悟出凡事都有根源,修身、齐家、治国、平天下,治学力行,也是有根底的。第二首诗通过对水在山中的奔涌,最终形成一川江水的过程,启示人们持之以恒的奋斗才能最终获得成功。第三首诗通过“探寻水源,寻求真源”的事例,表明寻求真理之道,如探真源,需融会贯通,真理始能朗然在目。倘若执其一端,认定真理就在这里,必如管中窥豹,是不能见到真相的。[1] 【其三】
  全诗二十四句,八句一层,“依次写来,妙有步骤”(王文濡语),语句自然清新,而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说:“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一句一字,皆出常境。”还特别例举了这首诗“落日山水好,漾舟信归风”、“涧芳袭人衣,山月映石壁”等句,足见对此诗的爱赏。
  写长篇歌行最忌呆滞平板,这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特,变化莫测。它通篇用典,但表现手法却不时变换。吕望和郦食其两个故事是正面描写,起“以古为鉴”的作用,接着借助于种种神话故事,寄寓自己的痛苦遭遇,第三段则把几个不相连属的典故交织在一起,正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事,而不见其迹”,因而诗的意境显得奇幻多姿,错落有致:它时而和风丽日,春意盎然,时而浊浪翻滚,险象纷呈;时而语浅意深,明白如话,时而杳冥惝恍,深不可测。加上语言节奏的不断变化起伏,诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。
  接下来四句,是写想象中友人渡海的情景。在当时的科学水平和技术条件下,横渡大海到日本去是一种极为冒险、生死未卜的事情。通常是正面实写海上的景象,诸如气候的无常、风涛的险恶等等,借以表达对航海者的忧虑和悬念。第三联写得惊耳怵目,扣人心弦,富有精警之意。无论语言是怎样的铺张扬厉,情感是怎样的激宕淋漓,要在一首短诗中把海上航行中将要遇到的无数艰难险阻说完道尽,毕竟是办不到的。所以,王维采用了另外一种别开生面的手法:避实就虚,从有限中求无限。“向国惟看日,归帆但信风”,要说的意思只开了一个头便立即带住,让读者自己去思索,联想,补充,丰富。《新唐书。东夷传》云:“日本使自言国近日所出,以为名。”这里“日”字双关,兼指太阳和日本国。航海者就凭几片风帆、数支橹桨,随风飘流,可见艰险已极。诗人不作正面描绘,只提供联想线索;不言艰险而艰险之状自明,不说忧虑而忧虑之情自见,正是这两句诗高明的地方。最有特色的,还是“鳌身映天黑,鱼眼射波红”两句。在这里,诗人不只是没(shi mei)有实写海上景象,而且虚构了两种怪异的景物:能把天空映黑的巨鳌,眼里红光迸射的大鱼,同时展现出四种色彩:黑,红,蓝(天),碧(波),构成了一幅光怪陆离、恢宏阔大的动的图画。波涛在不停地奔涌,巨鳌与大鱼在不停地出没,四种色彩在不断地交织和变幻,表达了诗人对友人海上航行艰险、安危的忧虑。
  此诗的最大成就在于成功地塑造了一个单纯、美丽、多情的女子形象。除结尾外,整篇作品都是一个不幸女子的内心独白。刻画她的美丽不是通过自我欣赏而是借他人口中说出,手法颇高妙。“知君断肠共君语”,“感君松柏化为心”、“暗合双鬟逐君去”等语,刻画少女,贴切自然,充分表现出女主人公的单纯、多情。开头以银瓶、玉簪隐喻美丽的少女,新颖别致,托此以起兴,与下文衔接自然。结尾仅言她出门后没有去处,不进一步描写悲剧的结局,余韵深长,发人深省。
  在音节安排上,《《玉台新咏序》徐陵 古诗》具有欢快轻妙,舒缓流畅的节奏。首先全文是以对仗句式为主,节奏比较统一。其次,文章四言无言七言相互交叉,使文章有了小桥流水般(shui ban)欢快的节奏。在押韵上虽然整篇韵脚不是完全统一,但是完全遵循了阴阳上去的合理安排,读起来婉转顿挫,如吟如唱。
  所以末二句,诗人以十(yi shi)分理解和同情的态度,满含笑意地体贴冯著说:你看,我们好像昨日才分别,如今已经是春天了,你的鬓发并没有白几缕,还不算老呀!这“今已春”正是承上二句而来的,末句则以反问勉励友人,盛年未逾,大有可为。
  此诗八句,层次井然。首联交代缘起。“暂”,暂且,有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”,动词,即第七句的“谈禅”。“来寻”两字,见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”,则其脱尘远俗自不在话下。
  接下来则是描写古剑的卓越品质。它不仅剑光闪烁,锋利无比,具有华美的外表,而且品质端正,也非平常刀剑可比。“至宝有本性,精刚无与俦”说明它的纯度和硬度都是无与伦比的。这并非夸张,因为它“可使寸寸折,不能绕指柔”,宝剑乃百炼成钢,其刚强之性,不能使它变成软弱,犹如士之可杀而不可辱,极力表现其质地坚硬。西晋诗人刘琨《重赠卢谌》诗:“何意百炼钢,化为绕指柔。”这里是反用其意,表现出古剑刚硬,不能化柔,不屈从外力的品质。但是,一旦有用武之地,它也会毫不犹豫地上前拼杀。正所谓“愿快直士心,将斩佞臣头”,它愿意刚直之士高兴,去斩断奸臣的头颅。它愿意充当杀伐谄佞的先锋,为国为民除掉奸邪。这几句诗乃以咏物而喻志,表现了诗人当时的刚直之性、浩然之气及欲为朝廷荡涤污秽、铲除奸邪的抱负,铿锵有力,正气凛然。“不愿报小怨,夜半刺私仇”,至于区区个人恩怨就不是宝剑所乐于效命的了,它不屑于做那些需要半夜行动,见不得人的丑事。这一段从宝剑的精纯无比和愿斩佞臣两方面揭示出宝剑的内在品质,它比漂亮的外表,凛凛的寒光更重要,更能展现出古剑之所以为至宝的本质所在。
  第五联,诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山,教令神妪也为之感动不已;乐声感物至深(zhi shen),致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种出奇不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
  《《饮马长城窟行》佚名 古诗》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》,又称“饮马行”。诗歌的笔法委曲多致,完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头,由青青绵绵而“思远道”之人;紧接着却说“远道不可思”,要在梦中相见更为真切;“梦见在身边”,却又忽然感到梦境是虚的,于是又回到相思难见上。八句之中,几个转折,情思恍惚,意象迷离,亦喜亦悲,变化难测,充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。

创作背景

  裴迪是王维的好友,两人同隐终南山,常常在辋川“浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”(《旧唐书·王维传》)。此诗就是他们的彼此酬赠之作。

  

顾忠( 元代 )

收录诗词 (7922)
简 介

顾忠 顾忠,字友京,清无锡人,诸生。着有《迬深斋附稿》、《秋圃诗钞》。

孝丐 / 徐森

石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"


卷耳 / 嵇永仁

尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
多情多病年应促,早办名香为返魂。"
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"


陪金陵府相中堂夜宴 / 唐濂伯

"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。
陆生夸妙法,班女恨凉飙。多谢崔居士,相思寄寂寥。"
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
如今柳巷通车马,唯恐他时立棘垣。"
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。


咏舞 / 张家珍

"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
绣帘斜卷千条入。
"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"


送董判官 / 王致中

大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
已看云鬟散,更念木枯荣。(《卧病》)
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
铿锵佩苍玉,躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心,从来非此流。
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。


西湖杂咏·夏 / 褚玠

一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
后代儒生懒收拾,夜深飞过读书帷。"
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
"把卷思高兴,潇湘阔浸门。无云生翠浪,有月动清魂。
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。


鹦鹉洲送王九之江左 / 尹栋

"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
近效宜六旬,远期三载阔。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。
"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。


铜官山醉后绝句 / 蔡元厉

晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
"危冠高袖楚宫妆,独步闲庭逐夜凉。
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"


乌夜啼·石榴 / 陈省华

"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
岚光薰鹤诏,茶味敌人参。苦向壶中去,他年许我寻。"
二十九人及第,五十七眼看花。
饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"


好事近·梦中作 / 范元凯

趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。