龙潭夜坐
莫言灵圃步难寻，有心终效偷桃客。
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。"
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。 ——崔子向
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
龙潭夜坐拼音解释:
mo yan ling pu bu nan xun .you xin zhong xiao tou tao ke .
hou xian ru wei an si zhi .wang wang jiang jing rong yi kan ..
ti yuan xi zou mu lan chuan .jin cao he nian shen xiang mo .bing wan qing han cui lv yan .
.liang wang ji chong jiu dong fan .huan zhao zou mei zuo tu yuan .jin ri hao lun tian xia shi .
.hua shang duan xu yu .jiang tou lai qu feng .xiang si chun yu jin .wei qian jiu zun kong .
ping wang wei song shao lu qing .la nei bu fang nan di shao .ye chang ying de xiao chuang ting .
xian lai chang de liu hou pi .luo lie zha li xiao liu tao ..
shui jian xuan you tang shang yan .yi pian qing yun zhen jin cheng ..
mian huai xu zhou ke .yuan ji sheng chu shu . ..cui zi xiang
dai xie bai nian you si jin .gu gong liu shui mo xiang cui ..
译文及注释
译文
二月(yue)天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
西边太白山有飞鸟能过(guo)的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
池水溶溶，一对鸳鸯在戏水，这(zhe)水南北可通，时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤(che)去，黄昏以后，依然还是独个儿面对帘栊，望(wang)着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨，我反复思量，我的命运竟然不如桃花杏花，它们倒还能嫁给东风，随风而去呢。
我没有才能，奉皇上旨意撰(zhuan)写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
江水悠悠长(chang)又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯(deng)如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
注释
⑴蓝桥：桥名。在陕西省蓝田县东南蓝溪之上。相传其地有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。设有驿站。唐裴铏《传奇·裴航》：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”元九：唐代诗人元稹的别称。元排行第九，因以称之。宋杨伯岩《臆乘·行第》：“前辈以第行称，多见之诗。少陵称谪仙为十二……刘禹锡谓元稹为元九。”
52. 枉车骑（jì）：委屈“您的”车马随从。
⑺嗾（sǒu）：指使犬的声音。
260、佻（tiāo）：轻浮。
⑸暴卒：横暴的士兵。
⑩岑：底小而高耸的山。
⑺晡（bū）：申时，黄昏之前。
赏析
此诗展现了游人在元宵节游玩的景象，写出了元夕夜的盛世繁华，手法上，用乐景抒哀愤之情，长衫和炫服华妆的对比，含蓄动人，意味深长。
这是一首送别诗。邢桂州指邢济。
诗的形象写得险怪寒瘦，境界幽深奇异，在中唐诗歌中(ge zhong)确实别具一格。明胡应麟推崇“浪仙之幽奇”为“五言独造”（《诗薮·内编(nei bian)》卷四）。从风格这一角度上看，这一评语也说得中肯。
第一场：垓下之围。大幕刚启，夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声，先奏起背景音乐；然后唱出变徵之音的“虞兮”主调：一起便哀音满耳，感人至深。“时不利兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”结尾三虚字反复唱叹，曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样：“一腔怨愤，万种低徊，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣！”这支歌由项羽主唱，美人和之，更显得英雄气短，儿女情长，以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”；他的部属更是“左右皆泣，莫能仰视”，一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀，也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀；这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪，也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态，使戚夫人“嘘唏流涕”；而现在（公元前二〇二年），他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的(mu de)序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界，噙着泪水一字一字地往下读，一读则欲罢不能。
第一层从“小年进食曾因入”至“杨氏诸姨车斗风”，写连昌宫昔日的繁华盛况。
“身在祸难中，何为稽留他家子？”筑城役卒回信说：我自己处在祸难当中，也许今生我们再也没有团圆的可能了，为什么要去拖累别人家的女儿呢？
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖(ji zu)诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
注：王珪时任北宋左相，写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
《金陵五题》分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅，实际上是从不同角度、不同侧面着笔，反复表现“兴亡”这一核心主题。
此诗的艺术特色主要有三点：
郑庄公是个成功的政治家，文治武功都很有一套，在纷争多变的国际争斗中，郑庄公通谋略，精权变，善外交，将郑国经营的显赫一时。追求强势人生，郑庄公的一生无疑是强势的，因此他成了春秋霸主。同时他又是知礼的，因此他重用高渠弥，最终导致了郑国国势由盛转衰，令人唏嘘。不管如何，强势人生的观念值得推崇，活一天就要进取一天。
此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
全诗表达的感情虽极为普通，但表达方式却独具特色。以自己所处环境开篇，有一种向友人描述自己生活状况的意思，同时又意指自己在这苍凉、萧索的环境中，十分孤独，因而更加怀念友人，怀念那共处的美好时光；随即的直抒胸臆即是印证了这一意境。抒情中又有对典故的运用，且不着痕迹，浑然天成，更见诗人笔力之深厚。
本诗虽区区二十个字，却写出了当时的实情：单于在“月黑雁飞高”的情景下率军溃逃，将军在“大雪满弓刀”的奇寒天气情况下准备率军出击。一逃一追把紧张的气氛全部渲染了出来。诗句虽然没有直接写激烈的战斗场面，但留给了读者广阔的想象空间，营造了诗歌意蕴悠长的氛围。
全诗用湘江泛舟的乐趣来排解往昔的忧伤，用朋友情谊的温暖来慰藉当前的苦闷，用语奇崛，笔力遒劲，体现了中唐以后的绝句注重炼意的特点。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
这是一首送别诗。邢桂州指邢济。
诗的形象写得险怪寒瘦，境界幽深奇异，在中唐诗歌中(ge zhong)确实别具一格。明胡应麟推崇“浪仙之幽奇”为“五言独造”（《诗薮·内编(nei bian)》卷四）。从风格这一角度上看，这一评语也说得中肯。
第一场：垓下之围。大幕刚启，夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声，先奏起背景音乐；然后唱出变徵之音的“虞兮”主调：一起便哀音满耳，感人至深。“时不利兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”结尾三虚字反复唱叹，曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样：“一腔怨愤，万种低徊，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣！”这支歌由项羽主唱，美人和之，更显得英雄气短，儿女情长，以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”；他的部属更是“左右皆泣，莫能仰视”，一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀，也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀；这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪，也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态，使戚夫人“嘘唏流涕”；而现在（公元前二〇二年），他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的(mu de)序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界，噙着泪水一字一字地往下读，一读则欲罢不能。
第一层从“小年进食曾因入”至“杨氏诸姨车斗风”，写连昌宫昔日的繁华盛况。
“身在祸难中，何为稽留他家子？”筑城役卒回信说：我自己处在祸难当中，也许今生我们再也没有团圆的可能了，为什么要去拖累别人家的女儿呢？
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖(ji zu)诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
注：王珪时任北宋左相，写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
《金陵五题》分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅，实际上是从不同角度、不同侧面着笔，反复表现“兴亡”这一核心主题。
此诗的艺术特色主要有三点：
郑庄公是个成功的政治家，文治武功都很有一套，在纷争多变的国际争斗中，郑庄公通谋略，精权变，善外交，将郑国经营的显赫一时。追求强势人生，郑庄公的一生无疑是强势的，因此他成了春秋霸主。同时他又是知礼的，因此他重用高渠弥，最终导致了郑国国势由盛转衰，令人唏嘘。不管如何，强势人生的观念值得推崇，活一天就要进取一天。
此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
全诗表达的感情虽极为普通，但表达方式却独具特色。以自己所处环境开篇，有一种向友人描述自己生活状况的意思，同时又意指自己在这苍凉、萧索的环境中，十分孤独，因而更加怀念友人，怀念那共处的美好时光；随即的直抒胸臆即是印证了这一意境。抒情中又有对典故的运用，且不着痕迹，浑然天成，更见诗人笔力之深厚。
本诗虽区区二十个字，却写出了当时的实情：单于在“月黑雁飞高”的情景下率军溃逃，将军在“大雪满弓刀”的奇寒天气情况下准备率军出击。一逃一追把紧张的气氛全部渲染了出来。诗句虽然没有直接写激烈的战斗场面，但留给了读者广阔的想象空间，营造了诗歌意蕴悠长的氛围。
全诗用湘江泛舟的乐趣来排解往昔的忧伤，用朋友情谊的温暖来慰藉当前的苦闷，用语奇崛，笔力遒劲，体现了中唐以后的绝句注重炼意的特点。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
创作背景
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
黄干( 未知 )
收录诗词 (2952) 首
简 介
黄干 （1152—1221）宋福州闽县人，字直卿，号勉斋。黄瑀子。少从朱熹学，熹以女妻之。及熹病重，以所着书授干，托传其学。以荫补官，历知新淦县、汉阳军、安庆府等，多有惠政。曾讲学于白鹿洞书院。后召为大理丞，不拜，归里授徒讲学以终。卒谥文肃。有《勉斋集》。
牡丹芳
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
浮云空冉冉，远水自悠悠。多谢开青眼，携壶共上楼。"
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
蕙泛光风圃，兰开皎月池。千峰分远近，九陌好追随。 ——王起
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
寒食还陆浑别业
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
"乐中何乐偏堪赏，无过夜深听方响。缓击急击曲未终，
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
昨夜前溪有龙斗，石桥风雨少人过。"
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
普天乐·翠荷残
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
"刘令兴多常步履，柴桑事少但援琴。 ——皎然
"七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
"厚地生芳桂，遥林耸干长。叶开风里色，花吐月中光。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
谁能将藁本，封与玉泉才。 ——陆龟蒙"
"秋至云容敛，天中日景清。悬空寒色净，委照曙光盈。
大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
肃肃行初列，森森气益振。动容和律吕，变曲静风尘。
蟾宫空手下，泽国更谁来。
何必东都外，此处可抽簪。"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
"异产应尧年，龙媒顺制牵。权奇初得地，躞蹀欲行天。
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
水仙子·寻梅
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
浓醪艳唱愁难破，骨瘦魂消病已成。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
"湖边景物属秋天，楼上风光似去年。仙侣缑生留福地，
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
鹿柴
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
"迹就空门退，官从画省迁。住持良有愿，朝谒穴无缘。 ——王遘
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
送白利从金吾董将军西征
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
"居人未可散，上客须留着。莫唱阿亸回，应云夜半乐。 ——颜真卿
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
"繁华堪泣帝城春，粉堞青楼势碍云。花对玉钩帘外发，
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
"六律铿锵间宫徵，伶伦写入梧桐尾。七条瘦玉叩寒星，
寓意 / 无题·油壁香车不再逢
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
檐泻碎江喧，街流浅溪迈。 ——孟郊
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
菩萨蛮·题梅扇
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
不教布施刚留得，浑似初逢李少君。"
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
端午
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
"武帝寻仙驾海游，禁门高闭水空流。深宫带日年年色，
莺和红楼乐，花连紫禁香。跃鱼惊太液，佳气接温汤。
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，