知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
莫遣胡兵近汉疆。洒碛雪粘旗力重，冻河风揭角声长。
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。
家近沧浪从泛去，碧天消息不参差。"
"汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋。不知征伐由天子，
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。"
"瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。
一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。"
zhi er ku xin gong ye jiu .zao xie chang ce chu shan lai ..
bing long xing yu qi wu qi .shen xian bu yan pin lai ke .nian lao pian lian zui xiao er .
mo qian hu bing jin han jiang .sa qi xue zhan qi li zhong .dong he feng jie jiao sheng chang .
zheng de ru bing lin fu ren .yue you sheng he qin diao yan .yan cun jing jie liu tiao chun .
liu shi jin qing luo he chu .pian bang lu wei jing diao weng ..
deng chuan hu gua yi fan feng .ji cheng cun fan tian yu bai .he chu shan hua zhao na hong .
jia jin cang lang cong fan qu .bi tian xiao xi bu can cha ..
.han shi he shan ding shi fen .qin wang shui ken gu yuan xun .bu zhi zheng fa you tian zi .
ji xiang han chu ge qing tian .qi yuan nan zhu lin qi yi .ban ma xu chi bi xiao quan .
.yi dao tian tai si .gao di jing xuan sheng .gong seng yan shang zuo .jian ke hai bian xing .
han ting gao yi de xiang ru .gui fen chi bi sheng lan shu .rong zhuo fei yi cong ban yu .
kan qu nian nian jin bang shang .ji ren cai qi si yang xiong ..
yin ji duan pian zhui wang shi .liu wen gong ye bu xun chang ..
.ou min zai jiao wai .shi yuan hao dong chan .wu de ju lai zheng .ren jing lun hou xian .
yi shi shuai sa wu duo hen .kan zhuo qing feng cai jian cheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
祈愿红日朗照天地啊。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
桐城姚鼐记述。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
注释
85、纚纚（lí lí）：绳索美好貌。
团团：圆圆的样子。
12.策杖：拄着手杖。并湖：沿湖。
⑤无一字：杳无音讯。 字：这里指书信。
⑸一行：当即。
晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。
⒃尘埋：为尘土埋没。
这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨，益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安，和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望，也会有云山阻隔、归路迢递之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何处了。故园的眇远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句，上句以设问起，下句出以慨叹，言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷，为三、四高斋《闻雁》韦应物 古诗作势。
刘秉恕 邢州人，字长卿。刘秉忠弟。从刘肃学《易》，明理学。与兄同事世祖。中统初，擢礼部侍郎。世祖至元间历彰德等路总管，治狱详明。召除礼部尚书，出为湖州、平阳两路总管。年六十卒。
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
息机应免致鸥猜。岳僧互乞新诗去，酒保频征旧债来。
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。"
他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。"
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
酿酒迎新社，遥砧送暮晖。数声牛上笛，何处饷田归。"
两行鸳鹭踏真珠。歌听丽句秦云咽，诗转新题蜀锦铺。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
"轺车难久驻，须到别离时。北阙定归去，东山空作期。
却忆花前酣后饮，醉唿明月上遥天。
握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍收宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖。郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
遥想到时秋欲尽，禁城凉冷露槐疏。"
窗含孤岫影，牧卧断霞阴。景福滋闽壤，芳名亘古今。"
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
不上寿阳公主面，怜君开得却无端。"
"城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。山色不知秦苑废，
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
露香红玉树，风绽碧蟠桃。悔与仙子别，思归梦钓鳌。"
却喜寒山路入深。野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。
涉水渡溪南，迢遥翠微里。石磴千叠斜，峭壁半空起。
行计自不定，此心谁与论。秋猿叫寒月，只欲断人魂。"
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
酒阑珠露滴，歌迥石城秋。本为愁人设，愁人到晓愁。"
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
"九重丹诏下尘埃，深锁文闱罢选才。桂树放教遮月长，
万里平沙际，一行边雁移。那堪朔烟起，家信正相离。"
"突险呀空龙虎蹲，由来英气蓄寒根。苍苔点染云生靥，
乐府降清唱，宫厨减食珍。防闲襟并敛，忍妒泪休匀。
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
"入谷路萦纡，岩巅日欲晡。岭云寒扫盖，溪雪冻黏须。
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
"山行侵夜到，云窦一星灯。草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤。
阮籍青襟有泪沾。溪上却思云满屋，镜中惟怕雪生髯。
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
衔杯动遐思，uT口涎空流。封缄托双鲤，于焉来远求。
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
"主人年少已能诗，更有松轩挂夕晖。芳草似袍连径合，
"难穷林下趣，坐使致君恩。术业行当代，封章动谏垣。
西园此日伤心处，一曲高歌水向东。"
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
"九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便，
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
朝喜花艳春，暮悲花委尘。不悲花落早，悲妾似花身。
彭泽先生酒满船，五株栽向九江边。
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
仰天无处认梯媒。马前霜叶催归去，枕上边鸿唤觉来。
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
幕宾征出紫微郎。来时走马随中使，到日援毫定外方。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"