"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
戏猿隔枝透，惊鹿逢人踯。 ——崔子向
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
讵惭珠乘朗，不让月轮明。 ——张荐
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
吹起贤良霸邦国。"
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
.duan xi shi yan xuan cheng guan .wang wu song yan zi tu hao .
xi yuan ge zhi tou .jing lu feng ren zhi . ..cui zi xiang
xiao ji ming ye dian .han ye duo qiu zhi .ji mo qian cheng qu .xian yin yu gong shui ..
bai fa zheng jiao he chu sheng .xian di zhan jiang zhen ke xi .you chuang fen de shi wei ming .
feng ji sui qiu cao .luan yu ru mu shan .hen duo liu bu de .bei lei man long yan ..
man ba long xing jian di song .ge an qing shan qiu jian si .ban chuang ming yue ye wen zhong .
qing xiang huan xin zi lan yu .ren shi jiang yu zang qu yuan ..
xun ye ding ying gui ding nai .sheng ling qi du hua dong ou ..
dao yin san qian nian .yi fang bo sheng yong .dang shi zhi gui chu .jia qi reng tong tong .
liang han zhen xian zai he chu .xun xiang xing rao rui zhu gong ..
ju can zhu cheng lang .bu rang yue lun ming . ..zhang jian
mo xiang qiu chi zhao lv shui .can cha xiu sha bai fu rong ..
bu zhi jin le shui jia zi .zhi dai qing ming shang di tai ..
chui qi xian liang ba bang guo ..
ming zhi qin shi hu lang guo .geng ren che lun du xiang xi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见(jian)。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
注释
⑻华（huā）发：花白的头发。流年：如水般流逝的光阴、年华。南朝宋鲍照《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。”
（42）独夫：失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。
④领略：欣赏，晓悟。
俟（sì四）：等待。忻（xīn新）：同“欣”。
③用齐人反间：齐将田单放出谣言，说乐毅想反叛燕国，自己做齐王。燕惠王信以为真。
⑶醅（pēi）泼：醅指未滤过的酒；泼即“酦”（pō），指酿酒，新醅泼是说新酒也酿出来了。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《《江南春》杜牧 》。
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
曾逢啮缺话东海，长忆萧家青玉床。"
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
浮生多夭枉，惟尔最堪悲。同气未归日，慈亲临老时。
缭岸俯规瀛。潇碧远输委， ——孟郊
蟾宫空手下，泽国更谁来。
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
醉乡路与干坤隔，岂信人间有利名。"
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
遥疑龟负图，出曝晓正晴。 ——侯喜
"寂寂无聊九夏中，傍檐依壁待清风。
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"海上风雨来，掀轰杂飞电。登楼一凭槛，满眼蛟龙战。 ——陆龟蒙
流光不容寸，斯道甘枉尺。 ——皮日休
摧扤饶孤撑。囚飞黏网动， ——韩愈
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。"
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
心闲清净得禅寂，兴逸纵横问章句。 ——李令从
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓，鼙鼓声中历几州。
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
长保翩翩洁白姿。"
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
花影谁家坞，笛声何处楼。支筇朗吟罢，搔首独迟留。"
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
"东洛言归去，西园告别来。白头青眼客，池上手中杯。 ——裴度
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
且饮一壶销百恨，会须遭遇识通津。"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。