青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
qing shan kan zhuo bu ke shang .duo bing duo yong zheng nai yi ..
san qi bu juan ling er che .yi zu wang lao chao jiu shu .ding lian jiang qing mu jiu jie .
shou shi yin yang suo yu hu .bian jue fan qu neng bian hua .shen zhi miao dao bu xu tu .
feng hua ri jiang lao .jia qi you miao miao .bu jie tong xin ren .kong jie tong xin cao .
jian shuo mian qian feng .xun chang zui yi deng .yu yu duo jun chu .shao shen gu ya beng .
geng ren mo bao ye .chan ge ben wu guan ..
he zeng jie jiu ku .zi yi luan zong heng .yi shi tong shou ni .ju luo da shen keng .
kan lian mu bian tu .fei er bu si nv .shou ma shang gao shan .deng lin he zi ku ..
.yu zhu zhen wen jiu bu xing .li si chuan dao li yang bing .
nai yan jing ji dao .yu shi tong tun yi .chi zhang gu tian yi .she jiao an neng chi .
wei ji shi mo luan .xiang sou shui si qing .chun feng zha chuan shang .yi bang lv cong xing ..
译文
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
不遇山(shan)僧谁解我心疑。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都(du)早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(36)异县：指奉先县。十口隔风雪：杜甫一家十口分居两地，为风雪所阻隔。
计：计谋,办法
[38]酾（shī）酒：斟酒。
⑷穷通前定：意为失意得意命运的好坏由前生而定。
⒂烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。
登上，踏上。祚（zuò）：通“阼”，帝位。
①湖：即杭州西湖。
《《柳毅传》李朝威 古诗》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。那么这些特征背后所反映的时代背景又是怎样的呢？
葛长庚 白玉蟾(公元1194 - ?；现学界对其卒年尚有多种说法；)本姓葛，名长庚。为白氏继子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山）人，一说福建闽清人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。及长，因“任侠杀人，亡命至武夷”。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
"看花独不语，裴回双泪潸。
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"我本长生深山内，更何入他不二门。
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
何时达遥夜，伫见初日明。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。