就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
顺物宜投石，逢时可载舟。羡鱼犹未已，临水欲垂钩。"
"天地有灵术，得之者惟君。 ——孟郊
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
浮云空冉冉，远水自悠悠。多谢开青眼，携壶共上楼。"
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
"天地有灵术，得之者惟君。 ——孟郊
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
静听林下潺潺足湍濑，厌问城中喧喧多鼓鼙。 ——周颂"
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
君看斗鸡篇，短韵有可采。 ——孟郊"
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
jiu zhong kan ai yang xuan bao .pian shou jun wang fen wai zhi ..
shun wu yi tou shi .feng shi ke zai zhou .xian yu you wei yi .lin shui yu chui gou ..
.tian di you ling shu .de zhi zhe wei jun . ..meng jiao
su bi qi kang ji .shi shui hu chang chou .wan liang zhu li san .hai yue ru xu lou ..
.dan ling wu ya ke .zuo ri luo fu gui .chi fu xun bu de .yan xia kong man yi .
fu yun kong ran ran .yuan shui zi you you .duo xie kai qing yan .xie hu gong shang lou ..
xi ri guo hu qing cao shen .jing du an bang ren gua jin .cai fang cheng shang nv yi zan .
.tian di you ling shu .de zhi zhe wei jun . ..meng jiao
.bi ci ying xiong ge you ming .shi tou gao wo ni zheng heng .
yue ming hong xiu cai lian chuan .ruo ye yan hua ying xiang si .yue xiu wu feng jin jie lian .
yu dian lian zhong zi .deng hua ju shang chui .qiu tao han zhu si .ci xing xie gong zhi ..
ren dai yue guang deng gu tan .zhi shu lu nong xi wu bai .bi luo feng qi dian lang han .
.yan men san jing mei tai lv .che ma shui lai lou xiang jian .wo qi qin shu gong gan bing .
yao wang tian bian bai yin que .bai yin que xia he ying ying .diao an xiu gu qu cheng ming .
jing ting lin xia chan chan zu tuan lai .yan wen cheng zhong xuan xuan duo gu pi . ..zhou song .
mai ma deng chang lu .zhan yi zhu sheng you .cai chang zhong ri nei .shuang bin du nian qiu .
jun kan dou ji pian .duan yun you ke cai . ..meng jiao .
yuan yuan chao zong chu bai yun .fang yuan sui chu xing chang cun ...shui ..
译文
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的(de)赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能(neng)，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公(gong)差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家(jia)破产。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
囚徒整天关押在帅府里，
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
注释
(16)观：门阙。台：土筑高坛。
为之足：给它画上脚。足：画脚。
③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之
侑（yòu）觞歌板：指酒宴上劝饮执板的歌女。侑觞，劝酒。歌板，执板奏歌。
⑥琼珠：形容水的泡沫。
《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时（前178）给汉文帝刘恒的一篇奏章。
大须 ［清］僧。字芥航，一作芥舟，号六不（一作不须，又作不不）头陀。了禅弟子。江苏盐城蔡氏子。家贫，披薙于吴门三元宫，后到宝华山，晚年居焦山。彭玉麟（一八一六―一八九０）与订方外交，工诗善画，画兰竹颇佳。《清朝书画家笔录》
赫矣皇唐，康哉立极。精选藩翰，庸资正直。 ——潘述
何必东都外，此处可抽簪。"
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
"春烟带微雨，漠漠连城邑。桐叶生微阴，桃花更宜湿。 ——韩章
五王更入帐，七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦，朝阳晔柘裘。
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
金柔气尚低，火老候愈浊。 ——韩愈
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
"至宝看怀袖，明珠出后收。向人光不定，离掌势难留。
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
残花犹布绣，密竹自闻笙。欲过芳菲节，难忘宴慰情。 ——王起
律候今秋矣，欢娱久旷焉。但令高兴在，晴后奉周旋。 ——刘禹锡"
苔静金轮路，云轻白日宫。壁诗传谢客，门榜占休公。 ——段成式"
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
燂鹏爚鲲餐未休。 ——颜真卿
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
恣韵激天鲸。肠胃绕万象， ——孟郊
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
非关曾入楚王宫，直为相思腰转细。卧簟乘闲乍逐凉，
力可通衢试，材堪圣代呈。王良如顾盻，垂耳欲长鸣。"
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
一晨长隔岁，百步远殊界。 ——韩愈
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
睆睆无刃迹，团团类天成。 ——刘师服
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
簪笏自怀绷。乳下秀嶷嶷， ——孟郊
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
殊私得逾程。飞桥上架汉， ——韩愈
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
越王宫里如花人，越水谿头采白苹.白苹未尽人先尽，谁见江南春复春。
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
安得发商飙，廓然吹宿霭。白日悬大野，幽泥化轻壒。 ——韩愈
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"