猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
（章武再答王氏）
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
huo deng ming zhen tai .yan ci yu jing tang .yao ai jie bao yun .fei wei san ling xiang .
jin ping yin zhu jie kan hen .chou chang sha chuang xiang xiao feng ..
xiu qing mao nv xia .ming yu ding hu pian .shui jian fu chi li .e e chu hou tian ..
.xing xing yi su shen cun li .ji quan feng nian nao ru shi .
zi zi huan ying zhu .sun sun ri yue qi .shou chun jie shou yu .wan guo jin qian qi .
.zhang wu zai da wang shi .
dong dao si cai zi .xi ren wang ke qing .cong lai jin gu ji .xiang ji you shi ming ..
.fu cha hun an ba tu qing .qian gu qi liang di bu ling .yao yan en yu gong lu zhuo .
chun zhi pian wu xing .qiu lai zhi shi mian ...xian ju ..
qun jing tong jiang jie .ba shi shang qing an .jin ri jiang nan si .xiang feng hua shi nan ..
.yu xin ai he ji .zhong xuan bei ku duo .yin si xue wen fu .bu sheng nong gan ge .
yan mu yi ti you .song shen ren yan guan .zhi jun yuan xiang hui .mian wo yi gui shan ..
.qi ce guan wang zai .yao huai kao jin qing .zhong gu yi ji ji .ju shi he ying ying .
biao xiong bu shi yan jia zi .he shi san xiong yu si xiong . ..zhong biao .
.man dao shi ming chu .he zeng zhuo ku yin .hu lai huan you yi .yi guo ji wu xin .
chui xiu teng teng ao shi chen .hu lu xie que shu you xun .li ming shen wai zhong fei dao .
译文
辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没(mei)(mei)有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。那里(li)气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又怎会(hui)吝惜呢？战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为(wei)草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！
西伯姬昌八九十(shi)岁，仍然执鞭受命作牧。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
注释
⑵归鸿：这里指春天北归的大雁。碧：青绿色。
器：才能，本领，这里指“有才能的人”。
（35）都：汇聚。
61、檠（qíng）莲焰：在灯台里点燃起莲花似的灯焰。檠，灯台。烛兰膏：烧香油。
23.荆杞(qǐ )：荆棘与杞柳，都是野生灌木。
224、位：帝位。
⑵素娥：以月宫仙女“素娥”代指月亮，
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
太平平中元灾。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
春光且莫去，留与醉人看。
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。