葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
山边树下行人少，一派新泉日午时。"
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
一年怅望秋将尽，不得常娥正面看。"
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。"
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
"十五年来洛下居，道缘俗累两何如。迷路心回因向佛，
"老来生计君看取，白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍，
cong long chou yang jiao .song chao duo he ling .lao lai shi geng zhuo .yin ba shao ren ting ..
shan bian shu xia xing ren shao .yi pai xin quan ri wu shi ..
li yi jiang he dong .huan shu li xiang jing .cheng shang rong shi zuo .kan zhu xu tong xing .
.shi yi xun gui lu .qin zhi bu fu guo .jia shan qu cheng yuan .ri yue zai chuan duo .
di yuan xing chen ce .tian gao yu lu pian .sheng qi zhi you gan .yun hai man xiang lian ..
shan se yuan han kong .cang mang ze guo dong .hai ming xian jian ri .jiang bai jiong wen feng .niao dao gao yuan qu .ren yan xiao jing tong .na zhi jiu yi yi .bu zai wu hu zhong .
hai tu zhuang yu zhou .shu mu ji ya qian .zhu se qing lian di .shan guang yuan ru yan .
.fan zhao ruo liu ping .gui han shan geng qing .wang yun sheng bi luo .kan ri xia cang ming .
.mei yu xun jun qian wan feng .qi zhi ren shi ye xiang feng .
yi nian chang wang qiu jiang jin .bu de chang e zheng mian kan ..
luan lin bu ke liu .cun jing bu ke qing .feng nuan dou chu di .yang qi gu nian jing .
.wo chang ting shi fa yi shuo .bo shang lian hua shui zhong yue .bu gou bu jing shi se kong .
yi bu qing shang yi hu jiu .yu jun ming ri nuan xin tang ..
.ju tuo fang rong wu .hong lu yu fan jin .zi guang kan jian fa .chi qi wang yu shen .
.shi wu nian lai luo xia ju .dao yuan su lei liang he ru .mi lu xin hui yin xiang fo .
.lao lai sheng ji jun kan qu .bai ri you xing ye zui yin .tao ling you tian wei zhong shu .
译文
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都(du)登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
注释
⑶幽并：幽州和并州，今河北、山西和陕西一部分。
⑶烟柳：雾气笼罩着的柳树。
女墙：指石头城上的矮城。
之：主谓之间取消句子独立性。
[8]剖：出生。
⑷鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。
⑵参差（cēncī）：不整齐。
在江阴县任职时，杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》，内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
岩罗云貌逸，竹抱水容妍。蕙磴飞英绕，萍潭片影悬。
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
"终日游山困，今朝始傍河。寻芳愁路尽，逢景畏人多。
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
"玉烛将成岁，封人亦自歌。八方沾圣泽，异亩发嘉禾。
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
朝衣惊异俗，牙帐见新正。料得归来路，春深草未生。"
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
久坐难辞醉，衰年亦暂狂。殷勤还继烛，永夕梦相妨。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早，照人千树雪同清。
听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
雪中疏磬度，林际晚风归。蔬食常来此，人间护净稀。"
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
以下并见《云溪友议》）
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
世人谁不爱年长，所欲皆非保命方。
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
"孤舟越客吟，万里旷离襟。夜月江流阔，春云岭路深。
我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。"
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。"
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。