石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
生生世世常如此，争似留神养自身。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
shi wei quan yan bi .qiu luo dong men xu .mo lv sou xian pi .zheng jun jiu ci ju ..
.xian jie ye yu di .pian ru bie qing zhong .duan xu qing yuan ying .lin li hou guan kong .
yuan qing du su chu .mu luo yuan xing shi .jian shuo dong yang shou .deng lou wei er qi ..
gong qing sui gui bu zeng chou .shuo zhuo xian xiang bian qu you .wei tao shi gan feng shen hai .
fu rong xun mian si lin hu .wo zhou gao wo xin he pi .kuang she chang chan xing yi gu .
.kui long zai miao tang .sui ran you qian yi .cang sheng de fu mu .zi shi tian zhi yi .
.yue guan xuan hao shi cheng qing .hong jian zhi shang sa hua qiong .
you hua shi jie zhi nan yu .wei ken yan yan zui yu lou ..
gan zi yi gu zhong .yuan yi si jie chou .you xian tang bu mei .zhong yan qi chou miu .
sheng sheng shi shi chang ru ci .zheng si liu shen yang zi shen .
xiong di duo nian bie .guan he ci xi zhong .dao tou gui qu shi .mian shi tan hong meng ..
jue shi yu .duan tan chi .mo ba shen ming an li qi ..
译文
不管风吹浪打却依然存在。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
黄莺巢居在密叶之间，柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡，断桥处有返家的归船。还能有几番春游？赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧，因为等到蔷薇开花时，春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪，掩隐在万绿丛中的西泠桥畔，昔日是何等的热闹喧阗，如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子，如今不知飞向何边？往日风景幽胜的去处，只见处处长满苔藓，荒草掩没了亭台曲栏，就连那些清闲的白鸥，也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿，去重温纵情欢乐的旧梦，只把自家的层层大门紧掩，喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘，我怕见那飞花片片的声音，更怕见那悲切的声声啼鹃。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周(zhou)朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟(meng)轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义(yi)。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，而且出身卑下。当初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以奉侍左右。到后来，不顾伦常与太子（唐高宗李治）关系暧昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求取得在宫中专宠的地位。选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过；她偏偏善于卖弄风情，象狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到乱伦的丑恶境地。加上一幅毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。她还包藏祸心，图谋夺取帝位。皇上的爱子，被幽禁在冷宫里；而她的亲属党羽，却委派以重要的职位。呜呼！霍光这样忠贞的重臣，再也不见出现了；刘章那样强悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们都知道汉朝的皇统将要穷尽了；孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里，标志着夏后氏王朝快要衰亡了。 我李敬业是大唐的老臣下，是英国公的嫡长孙，奉行的是先帝留下的训示，承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗！因此我愤然而起来干一番事业，目的是为了安定大唐的江山。依随着天下的失望情绪，顺应着举国推仰的心愿，于是高举正义之旗，发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越，北到中原的三河，铁骑成群，战车相连。海陵的粟米多得发酵变红，仓库里的储存真是无穷无尽；大江之滨旌旗飘扬，光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗！战马在北风中嘶鸣，宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使得山岳崩塌，云天变色。拿这来对付敌人，有什么敌人不能打垮；拿这来攻击城池，有什么城市不能占领！ 诸位或者世代蒙受国家的封爵，或者是皇室的姻亲，或者是负有重任的将军，或者是接受先帝遗命的大臣。先帝的话音好象还在耳边，你们的忠诚怎能忘却？先帝坟上的土尚未干透，我们的幼主却不知该依托谁！如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服侍当今的皇上，共同建立匡救皇室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋暂时的既得利益(yi)，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。 请看明白今天的世界，到底是哪家的天下。这道檄文颁布到各州各郡，让大家都知晓。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
注释
信息：音信消息。
7.壑：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句诗是说《终南山》王维 古诗连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。
⑾苍茫：一作“茫茫”。连：一作“迷”。
⑷窥家：大禹在外治水八年，三过家门而不入。
⑺以：用。
（8）斯须：一会儿。
⑺鲜（xiǎn）：指寡、孤。民：人。
天津：洛阳桥名。在洛水上。
“伤心”二句：写不堪回首的心情。耆旧们都经历过开元盛世和安史之乱，不忍问：是因为怕他们又从安禄山陷京说起，惹得彼此伤起心来。耆旧：年高望重的人。
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753年），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中说道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。” 自十年前放还出翰林，李白长期漂泊。长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《《独坐敬亭山》李白 古诗》即是其一。
赵汝谠 宗室。居馀杭，字蹈中，号懒庵。赵汝谈弟。少与兄齐名。以祖荫补承务郎，历泉州市舶务、监行右藏西库。疏讼赵汝愚之冤，宰臣韩侂胄使其党胡纮攻之，坐废十年。后登宁宗嘉定元年进士，历官大理司农丞。与宰臣史弥远不合，出为湖南提举常平，改江西提点刑狱，俱有政绩。迁知温州卒。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
死去入地狱，未有出头辰。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
岂若终贫贱，酣歌本无营。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
卖却猫儿相报赏。"
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。