上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
当时上紫殿，不独卿相尊。世传闾丘笔，峻极逾昆仑。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
誓吾心兮自明。"
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
shang ma zhi guo men .ju bian xie shu wei .yu zhi da ren fu .yan que gui lai ci .
lin ying yu ye shou .wu nai yuan yu ci .bing xing xiang jiu sui .jia se shui neng you .
jiu kai jin weng lv pei nong .zhong chao fu ma he ping shu .nan guo ci ren lu shi long .
ji kui chao you yin .cai fei guan le chou .cong lai zi duo bing .bu shi ao wang hou ..
ping chu kan peng zhuan .lian shan wang niao fei .cang cang sui yin mu .kuang fu xi chi hui ..
yi qian le huan xiao .shuai mi xian yu yu .piao xiao jiang su fa .gu mei ting hong lu .
.huang he liu chu you fu qiao .jin guo gui ren ci lu yao .
dang shi shang zi dian .bu du qing xiang zun .shi chuan lv qiu bi .jun ji yu kun lun .
.bin mao chui ling bai .hua rui ya zhi hong .yi dao shuai nian fei .zhao xun ling jie tong .
shi wu xin xi zi ming ..
.bi cao feng chun yi .yuan xiang wan li qiu .chi yao shan jian ma .yue jing yu gong lou .
ci shen yin ba wu gui chu .du li cang mang zi yong shi ..
.zheng nan fu du si .xiao sa dao jiang xin .shi ying xian zhu ge .quan sheng dai yu qin .
译文
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
等我丹药炼成(cheng)，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
神君可在何处，太一哪里真有？
美丽的月亮大概在台湾故乡。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
注释
本宅：犹老家，指坟墓。
《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》李白 古诗：读了诸葛亮传后，写下自己的感怀，赠给京兆府长安县尉崔叔封兄弟。诸葛武侯，即诸葛亮，三国时期蜀国丞相，死后封为武侯。少府，县尉，当时崔叔封任京兆府长安县尉。按《新唐书·宰相世系表二》清河大房崔氏有叔封，乃同州刺史崔子源之子，或即此人。昆季，兄弟。
68犯：冒。
⑤重按霓（ní）裳歌遍彻：重按，一再按奏。按，弹奏。霓裳，《霓裳羽衣曲》的简称。唐代宫廷著名法曲，传为唐开元年间河西节度使杨敬忠所献。初名《婆罗门曲》，后经唐玄宗润色并配制歌词，后改用此名。唐白居易《琵琶行》中有句：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”歌遍彻，唱完大遍中的最后一曲，说明其歌曲长、久，音调高亢急促。遍，大遍，又称大曲，即整套的舞曲。大曲有排遍、正遍、遍、延遍诸曲，其长者可有数遍之多。彻，《宋元戏曲史》中云：“彻者，入破之末一遍也”，六一词《玉楼春》有“重头歌韵响铮，入破舞腰红乱旋”之句，可见曲至入破以后则高亢而急促。
随、和：随侯之珠和和氏之璧，是战国时的珍贵宝物。
卫女、陈娥：均指恋爱中的少女。《诗经·鄘风·桑中》：“云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫。”
梁武帝天监四年（公元505年），梁武帝命临川王萧宏领兵北伐，陈伯之屯兵寿阳与梁军对抗，萧宏命记室丘迟以个人名义写信劝降陈伯之。《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就是在这样的背景下写成的一封政治性书信。陈伯之收到这封劝降信后，为书信的情理所慑服，不久就率八千之众投降。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。"
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
赖兹尊中酒，终日聊自过。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
莫遣黄莺花里啭，参差撩乱妒春风。"
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
逆旅招邀近，他乡思绪宽。不材甘朽质，高卧岂泥蟠。
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
"常日好读书，晚年学垂纶。漆园多乔木，睢水清粼粼。
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
巨渠决太古，众水为长蛇。风烟渺吴蜀，舟楫通盐麻。
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
"论齿弟兄列，为邦前后差。十年方一见，此别复何嗟。
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"