不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。
得向游人多处画，却胜涧底作真松。"
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
bu shi duo qi jian ping wen .shui neng hu jiu zhu zhao hui ..
.fu xi nan an yan chai jing .gua que chao yi ai jing ming .xian de lin yuan zai shu fa .
chuan shi si fang wu wai yi .mao ci shen chu tu jie ping ..
.qing chao zhu zi zheng pian tian .hong xing qing sha ying guang yan .bu dao lou tai wu jin xiu .
.zhong chao yi wu yue .lie cui man chang an .di qu sou yang jin .ren mou yin dun nan .
.yin shang shan qian shu zhu zhi .ye fan si xue luo fei fei .
wan guo wen ying yue .qian men wang jin qing .rui han yang liu se .qi bian guan xian sheng .
ao tou gong dian ru qing ming .an jing fan gu sheng xian ji .hu ya ma yi ye xiang ting .
de xiang you ren duo chu hua .que sheng jian di zuo zhen song ..
.wan si bi fang .chui chou xi chang .xie shu you dong .ge li diao meng .
zao feng pei shi nian .gui qu yi chou zan .tai ye chi nan an .xiang qi dao xiao yin ..
zhi jin ci shi he ren xue .yue zhao chu shan xiang shui liu ..
ping sheng xin xu wu ren shi .yi zhi jin suo wan zhang si ..
.xie wen guo shui su .fu xi si lang chen .zhui guo qiao lou wa .gao ying ying he shen .
译文
远处舒展的(de)树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
人生自古以来(lai)有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
对月亮有什么(me)好处，而有玉兔在其腹中？
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我生活在尽善尽美的太平盛世，寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用，为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累，还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道，在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了，全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊，官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊，即便是伊尹，周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚权贵，其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位，只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮，这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政，蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们，他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束，好像浮萍，蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落，个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠，又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼，好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外，不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境，树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代，皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和，像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我，并让我回家听命。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
注释
⑧眩（xuàn）：通“炫”，惑乱。
6.六国扰：指秦末复起之齐、楚、燕、韩，赵、魏。
21、舟子：船夫。
蕃：多。
12、以：把。
此组诗当作于唐肃宗至德二载（757）正月。当时李白随永王李璘水师东下寻阳（即浔阳）。此诗宋本题下注云：“永王军中。”这组《永王东巡歌》即在永王幕府中所作。
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。"
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
闻道汉军新破虏，使来仍说近离京。"
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
"浊世清名一概休，古今翻覆賸堪愁。年年春浪来巫峡，
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
肥鳜香粳小艛艓，断肠滋味阻风时。"
断肠何必待三声。穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得，一灶屯蒙火细红。
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。"
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
恰称秋风西北起，一时吹入碧湘烟。"
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
蕴蓄天然性，浇讹世恶真。男儿出门志，不独为谋身。"
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉。
江烟日午无箫鼓，直到如今咏四愁。"
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
百岁此身如且健，大家闲作卧云翁。"
不知名树檐前长，曾问道人岩下来。"
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
赋咏思齐郑广文。理棹好携三百首，阻风须饮几千分。
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
分香多是畹中兰。虽饶百卉争先发，还在三春向后残。
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
潮冲虚阁上，山入暮窗沈。忆宿高斋夜，庭枝识海禽。"
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。"
"晚霞零落雨初收，关上危阑独怅留。千里好春聊极目，
良民惧官府，听之肝胆碎。阿母出搪塞，老脚走颠踬。
难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
依前充职）"
"鼓角城中寺，师居日得闲。必能行大道，何用在深山。
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。