我今漂泊还如此，江剑相逢亦未知。"
水满桑田白日沈，冻云干霰湿重阴。
"朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，
台殿渐多山更重，却令飞去即应难。"
吾嘉渔父旨，雅叶贤哲操。倘遇采诗官，斯文诚敢告。"
逡巡又是一年别，寄语集仙唿索郎。"
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
"铭旌归故里，猿鸟亦凄然。已葬桐江月，空回建水船。
wo jin piao bo huan ru ci .jiang jian xiang feng yi wei zhi ..
shui man sang tian bai ri shen .dong yun gan xian shi zhong yin .
.zhu lun ci qu zheng chun feng .qie zhu qing yun ting duan peng .yi ta zao nian rong ru zi .
tai dian jian duo shan geng zhong .que ling fei qu ji ying nan ..
wu jia yu fu zhi .ya ye xian zhe cao .tang yu cai shi guan .si wen cheng gan gao ..
qun xun you shi yi nian bie .ji yu ji xian hu suo lang ..
chan zhe xing dan xi .qiao shi yu ge po .han .sheng chi xian .gu mu jia qing luo .
gui lai zhong guo gu su jun .mo wang ti ming zai hu qiu ..
shu dian yu ru jiu .man jin xiang zai feng .yuan jiang yin de chu .fang xia jun zhai dong .
.zao bi bi yan xia .qia ying shen er chi .ni yi dai yun gen .shao nan ai shi mai .
.ming jing gui gu li .yuan niao yi qi ran .yi zang tong jiang yue .kong hui jian shui chuan .
译文
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
不是今年才这样，
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没(mei)有偏爱，行善之人承享天福。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
注释
⑽道人：指僧人重巽。缮：修持。
[10]雁行：排列整齐而有次序，像大雁的行列一样。缘，沿着。
洗玉空明：形容月光倒影入水中．如水洗的玉石般空灵明净。
⑵西湖：杭州的著名风景区。几时休：什么时候休止。
蝶恋花：词牌名。 唐教坊曲名《鹊踏枝》，后用为词牌，改名为《蝶恋花》，取义于南朝梁元帝 “翻阶蛱蝶恋花情”句。双调六十字，仄韵。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪，树拂他门懒举头。
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
语尽意不尽，路长愁更长。那堪回首处，残照满衣裳。"
朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。
山阴道士吟多兴，六出花边五字成。"
还把馀杯重相劝，不堪秋色背郧城。"
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
不是散斋兼拭目，寻常未便借人看。"
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
"卷帘圆月照方塘，坐久尊空竹有霜。
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，
兵利德日削，反为雠国屠。至今钩镞残，尚与泥沙俱。
却愧此时叨厚遇，他年何以报深恩。"
愁将万里身，来伴看花人。何事独惆怅，故园还又春。
沐猴本不冠，未是谋生错。言行既异调，栖迟亦同托。
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。"
从此受恩知有处，免为伧鬼恨吴天。"
大堤春日暮，骢马解镂衢。请君留上客，容妾荐雕胡。
"岩风爱日泪阑干，去住情途各万端。世乱敢言离别易，
"猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探，
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，
所以不遭捕，盖缘生不多。"
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
"春龙争地养檀栾，况是双林雨后看。迸出似毫当垤eJ，
可怜宋帝筹帷处，苍翠无烟草自生。"
不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。"
渡头残照一行新，独自依依向北人。
秀色还朝暮，浮云自古今。石泉惊已跃，会可洗幽心。"
众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。"
远梦如水急，白发如草新。归期待春至，春至还送人。
冠倾慵移簪，杯干将餔糟。翛然非随时，夫君真吾曹。"
"啾啾空城雀，一啄数跳跃。宁寻覆辙馀，岂比巢危幕。
"自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
从今有计消闲日，更为支公置一床。"
官家未议活苍生，拜赐江湖散人号。"
众人皆察察，而我独昏昏。取训于老氏，大辩欲讷言。"
恐是天地媚，暂随云雨生。缘何绝尤物，更可比妍明。"
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
焚书翻见字，举燧不招兵。况遇新春夜，何劳秉烛行。
"新春旒扆御翚轩，海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气，
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
"先生一向事虚皇，天市坛西与世忘。环堵养龟看气诀，
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
"湖水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后，
有时看御札，特地挂朝衣。言其尊戴存诚，非邀君也。
毕竟思量何足叹，明年时节又还来。"
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
"混元融结致功难，山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟，
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。"
坐有清风至，林无暑气过。乱书还就叶，真饮不听歌。
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。
惟有马当山上客，死门生路两相忘。"
"风引征帆管吹高，晋君张宴俟雄豪。
从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。"
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处，
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
"天降贤人佐圣时，自然声教满华夷。英明不独中朝仰，
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"