"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
.xiao jian cai mai yu .xing lang yi shi chuan .guo you duo ju dao .tian si bu rong xian .
.shen wei ying ling ke .xin xu chu shan yun .wen mo ying jing shi .lin quan man you jun .
han fang ai shou man .kong cui bai lun nong .yi yun zhi nan ji .jia you hen bu feng .
bai zu xing hua zeng bu ran .huang nang zhu jiu yu ru he ..
su shi ruo wu xian gu fen .rong yi ru he de yu zhi .jin ye dan .yi bian lian .
ping sheng nan jian ri bian ren .dong tao shen chu qian lin jin .yan xue pu shi wan cao xin .
.ri jiao fu zi qi .lin ran chen wai qing .sui cheng li tai bai .zhi shi na xing jing .
juan zi fei wo zong .ran gong you zhen jue .que xun qiu he qu .shi yu ying fu bie .
liu su yao qiu xuan miao li .can tong qi you liang san xing .
cha hua yin jiu he fang shi .qiao chang yu ge bu ai shi .
jiang lou lian xue ju .ye si kan chun geng .men wai cang lang shui .feng bo za yu sheng ..
jie bai bu you yin yu ji .gao ming ken gong za yan zhong .wan wu you xing jie you zhuo .
.cao xi ru shi ren .zhong lao shen nan qun .si shi yu nian nei .qing shan yu bai yun .
wo xiang bai yun qing wei jin .ren ta huang niao zui fang chun ..
ye yu shan cao shi .shuang lai za ku mu .xian yin zhu xian ji .qing jue guo yu yu .
.ba pian jian cai lang zuo qiu .huo zhong xun liao shui zhong rou .
hong lou ri mu ying fei qu .chou sha shen gong luo qi hua .
sha tou nan wang kan chang duan .shui ba gui zhou zai wo xing ..
译文
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
羡慕隐士已有所托，
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
注释
④倒压：倒映贴近。
⑤爇(ruò)：燃烧。
①徐夫人：古代铸剑名家，姓徐名夫人。
梅花何处落：此句一语双关，既指想象中的梅花，又指笛曲《梅花落》。《梅花落》属于汉乐府横吹曲，善述离情，这里将曲调《梅花落》拆用，嵌入“何处”两字，从而构思成一种虚景。
洛桥：今洛阳灞桥。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
阮阅 阮阅（约公元1126年前后在世）字闳休，自号散翁亦称松菊道人，舒城（今属安徽）人。生卒年均不详，约北宋末前后在世。宋神宗元丰八年（1085）进士（榜名美成），做过钱塘幕官，自户部郎官责知巢县，宋徽宗宣和中任郴州知州。南宋建炎初，（公元1127年）以中奉大夫知袁州。致仕后定居宜春。初至，讼牒颇繁，乃大书“依本分”三字，印榜四城墙壁。郡民化之，谤四厅为无讼堂 。
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
冷风飒飒吹鹅笙。"
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
贵如许郝，富若田彭。
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
仍闻抚禅石，为我久从容。"
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
方知此是生生物，得在仁人始受传。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。