"玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深。桃实千年非易待，
南浦去莫归，嗟嗟蔑孙秀。"
色对瑶池紫，甘依大谷红。若令逢汉主，还冀识张公。"
皓如楚江月，霭若吴岫云。波中自皎镜，山上亦氛氲。
信知本际空，徒挂生灭想。"
烟晦泉门闭，日尽夜台空。谁堪孤陇外，独听白杨风。"
此时抛去时。握手苦相问，竟不言后期。君情既决绝，
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。"
云汉徒诗。"
"紫殿秋风冷，雕甍白日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。
"金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。花枝栖晚露，峰叶度晴云。
"美人挟赵瑟，微月在西轩。寂寞夜何久，殷勤玉指繁。
.xuan du wu fu feng chen jue .bi hai san shan bo lang shen .tao shi qian nian fei yi dai .
nan pu qu mo gui .jie jie mie sun xiu ..
se dui yao chi zi .gan yi da gu hong .ruo ling feng han zhu .huan ji shi zhang gong ..
hao ru chu jiang yue .ai ruo wu xiu yun .bo zhong zi jiao jing .shan shang yi fen yun .
xin zhi ben ji kong .tu gua sheng mie xiang ..
yan hui quan men bi .ri jin ye tai kong .shui kan gu long wai .du ting bai yang feng ..
ci shi pao qu shi .wo shou ku xiang wen .jing bu yan hou qi .jun qing ji jue jue .
feng en chu mao yu .shi lu wei ni sha .ai ai feng yan wan .lu chang gui qi yuan .
xing jin wen hu fu .xiao lan jian dou heng .huan jiang wan yi shou .geng ye jiu zhong cheng ..
yun han tu shi ..
.zi dian qiu feng leng .diao meng bai ri chen .cai wan qi duan qu .zhi su bie li xin .
.jin tan shu su yu .yu dong lv xian qun .hua zhi qi wan lu .feng ye du qing yun .
.mei ren xie zhao se .wei yue zai xi xuan .ji mo ye he jiu .yin qin yu zhi fan .
译文
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
太阳从东方升起，似从地底而来。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时(shi)再来一回？
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
注释
至：到。
⑴晓夕：早晚。
253.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。
（114）这是《礼记·缁衣》篇里的话，意思是说：君主多疑于上，百姓就无所适从；臣子不忠于下，君主就劳苦不堪了。
10、顾不如：难道还不如。顾，难道。
（94）稽颡（sǎng）：叩首，以额触地。颡，额。
（41）载：行事。
鲁桓公十八年（公元前694年）春，鲁桓公畏惧齐国势力强大，要前往齐国修好。夫人文姜要一起去，去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧，早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会，带着文姜，大批随从车骑簇拥着，沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸，就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公，齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时，派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实，也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。
徐干学 徐干学（1631—1694年），字原一、幼慧，号健庵、玉峰先生，清代大臣、学者、藏书家。江苏昆山人，清初大儒顾炎武外甥，与弟元文、秉义皆官贵文名，人称“昆山三徐”。康熙九年（1670年）进士第三名（探花），授编修，先后担任日讲起居注官、《明史》总裁官、侍讲学士、内阁学士，康熙二十六年（1687年），升左都御史、刑部尚书。曾主持编修《明史》、《大清一统志》、《读礼通考》等书籍，着《憺园文集》三十六卷。家有藏书楼“传是楼”，乃中国藏书史上着名的藏书楼。
"王孙别上绿珠轮，不羡名公乐此身。
众口金可铄，孤心丝共棼。意忠仗朋信，语勇同败军。
"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
"少年从出猎长杨，禁中新拜羽林郎。独到辇前射双虎，
傅舟来是用，轩驭往应迷。兴阕菱歌动，沙洲乱夕鹥."
"舆辇乘人日，登临上凤京。风寻歌曲飏，雪向舞行萦。
逸足还同骥，奇毛自偶麟。欲知花迹远，云影入天津。
折步教人学，偷香与客熏。容颜南国重，名字北方闻。
灼灼临黄道，迢迢入紫烟。仙盘正下露，高柱欲承天。
摧藏多古意，历览备艰辛。乐广云虽睹，夷吾风未春。
"异壤同羁窜，途中喜共过。愁多时举酒，劳罢或长歌。
"吐谷浑盛强，背西海以夸。岁侵扰我疆，退匿险且遐。
高寻去石顶，旷览天宇遍。千山纷满目，百川豁对面。
"既接南邻磬，还随北里笙。平陵通曙响，长乐警宵声。
春来悲更甚。峨眉山上月如眉，濯锦江中霞似锦。
"攀云窈窕兮上跻悬峰，长路浩浩兮此去何从。
灵歆醉止牺象盈，自天降福千万龄。"
春碛沙连海，秋城月对关。和戎因赏魏，定远莫辞班。"
童稚牵衣双在侧，将来不可留又忆。还乡惜别两难分，
承规翠所，问寝瑶庭。宗儒侧席，问道横经。
"荆山之白玉兮，良工雕琢双环连，月蚀中央镜心穿。
寒着山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
"晴晓国门通，都门蔼将发。纷纷洛阳道，南望伊川阙。
"堂堂复堂堂，红脱梅灰香。十年粉蠹生画梁，
皇祖以配，大孝以振。宜锡景福，永休下民。"
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
"玉关寒气早，金塘秋色归。泛掌光逾净，添荷滴尚微。
疏广遗荣去，于公待驷来。讵知金马侧，方朔有奇才。"
"凉风已袅袅，露重木兰枝。独上高楼望，行人远不知。
道惬神情王，机忘俗理捐。遂初诚已重，兼济实为贤。
上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。
岁炬常然桂，春盘预折梅。圣皇千万寿，垂晓御楼开。"
"豫游欣胜地，皇泽乃先天。油云阴御道，膏雨润公田。
黄金不买汉宫貌，青冢空埋胡地魂。"
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
行路新知少，荒田古径多。池篁覆丹谷，坟树绕清波。
"中天表云榭，载极耸昆楼。圣作规玄造，轩阿复聿修。
暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与语，劳者自为歌。"
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
魂处自目成，色授开心许。迢迢不可见，日暮空愁予。"
远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有，
"江雨朝飞浥细尘，阳桥花柳不胜春。金鞍白马来从赵，
松梢半吐月，萝翳渐移曛。旅客肠应断，吟猿更使闻。"
宜将岁酒调神药，圣祚千春万国朝。"
"君子事行役，再空芳岁期。美人旷延伫，万里浮云思。
林虚星华映，水澈霞光净。霞水两分红，川源四望通。
今日伤蛇意，衔珠遂阙如。"
鹦鹉休言秦地乐，回头一顾一相思。"
鲁连所以蹈沧海，古往今来称达人。"
使出四海安，诏下万心归。怍非夔龙佐，徒歌鸿雁飞。"
"当年谁不羡，分作窦家妻。锦字行行苦，罗帷日日啼。
雨霈鸿私涤，风行睿旨宣。茕嫠访疾苦，屠钓采贞坚。
"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
不见心相许，徒云脚漫勤。摘荷空摘叶，是底采莲人。
渐渍神汤无疾苦，薰歌一曲感人深。"
何惜邓林树，不借一枝栖。（出《册府元龟》）
水流衔砌咽，月影向窗悬。妆匣凄馀粉，熏炉灭旧烟。
贺燕窥檐下，迁莺入殿飞。欲知朝野庆，文教日光辉。"
隋家力尽虚栽得，无限春风属圣朝。
辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。
"阳山淫雾雨，之子慎攀登。羌笮多珍宝，人言有爱憎。
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
京兆新阡辟，扶阳甲第空。郭门从此去，荆棘渐蒙笼。"
何处期郎游，小苑花台间。相忆不可见，且复乘月还。
"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
喻筏知何极，传灯竟不穷。弥天高义远，初地胜因通。
"孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足经三象，素当综群务。
不取从畋乐，先流去杀慈。舜韶同舞日，汤祝尽飞时。
我行当季月，烟景共舂融。江关勤亦甚，巘崿意难穷。
交河拥塞路，陇首暗沙尘。唯有孤明月，犹能远送人。"
皇威正赫赫，兵气何匈匈。用武三川震，归淳六代醲.
北去衡阳二千里，无因雁足系书还。"
酴醿岁岁满千钟。宫梅间雪祥光遍，城柳含烟淑气浓。
离居分照耀，怨绪共裴徊。自绕南飞羽，空忝北堂才。"
靡日不思往，经时始愿克。飞棹越溟波，维舟恣攀陟。
"渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。
"德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地，
当炉理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
"弱龄好经籍，披卷即怡然。覃精四十载，驰骋数千言。
游人倦蓬转，乡思逐雁来。偏想临潭菊，芳蕊对谁开。