有志酬毛宝，无心畏豫且。他时清洛汭，会荐帝尧书。"
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
"暮尘飘尽客愁长，来扣禅关月满廊。宋玉逢秋空雪涕，
纤腰间长袖，玉珮杂繁缨。拖轴诚为壮，豪华不可名。
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
"一笑五云溪上舟，跳丸日月十经秋。鬓衰酒减欲谁泥，
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
练彩连河晓，冰晖压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
"夜来微雨洗芳尘，公子骅骝步贴匀。
"旧迹依然已十秋，雪山当面照银钩。
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得，坐愁雷电湫中生。
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
犹嫌住久人知处，见拟移家更上山。"
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
you zhi chou mao bao .wu xin wei yu qie .ta shi qing luo rui .hui jian di yao shu ..
juan zhong wen zi yan qian xian .guan xian mei xi jiang shan jing .dao zai ning you yu lu pian .
.mu chen piao jin ke chou chang .lai kou chan guan yue man lang .song yu feng qiu kong xue ti .
xian yao jian chang xiu .yu pei za fan ying .tuo zhou cheng wei zhuang .hao hua bu ke ming .
bu yao ping lang qi .yu jia qing sheng wei .huan zuo qi chan suo .huang shan yue zhao fei ..
.yi xiao wu yun xi shang zhou .tiao wan ri yue shi jing qiu .bin shuai jiu jian yu shui ni .
.lv yun duo xue shu .huang fa jing wu cheng .jiu zong shan zhong xing .shi liu hai shang ming .
lian cai lian he xiao .bing hui ya shu gan .ye shen gao bu dong .tian xia yang tou kan ..
.ye lai wei yu xi fang chen .gong zi hua liu bu tie yun .
.jiu ji yi ran yi shi qiu .xue shan dang mian zhao yin gou .
ying wang sui jie kun .qian long xi gong gui .wu xin qi er bao .xiang jian mo jing fei .
er tong bu gan kui hong cheng .han guang zhao ren jin bu de .zuo chou lei dian jiao zhong sheng .
miao qian gu shu pan bai she .wu wang chi fu zhuo yun zhen .hua tang lie bi cong shuang ren .
you xian zhu jiu ren zhi chu .jian ni yi jia geng shang shan ..
hen wu ren ci zhu .jing you he xiang kui .shi jing yin shi bian .zhen yu ye ke yi ..
译文
时光易逝，人事变迁，不知已经(jing)度过几个春秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
注释
⑺满目：充满视野。
美我者：赞美/认为……美
（48）度（duó）：用尺量。
⒀活：借为“佸”，相会。
④石马：坟前接道两旁之石兽。
北宋时期，在金国兴起之前，中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面，可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月（真宗景德元年末），宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”（澶州又名澶渊郡，治所在今河南濮阳市），宋每年向辽输银10万两，绢20万匹，公元1006年（景德三年），在党项族首领攻占西北大片领土的情况下，宋朝反而封他为西平王（这时还没有建立大夏国），每年“赐”银万两、绢万匹，钱二万贯。公元1042年（仁宗庆历二年），辽国扬言要发大军南下，仁宗不敢抵抗，派大臣到辽求和，答应每年再赠给银10万两，绢10万匹。公元1044年底（仁宗庆历四年），宋军在连续惨败后向西夏求和（党项族首领元昊于公元1038年称帝，建立大夏国，史称西夏），又每年“赐”银5万两，绢13万匹，茶叶2万斤，令在各节日和元昊生日共“赐银2万两，银器2千两，绢、帛、衣著等2万3千匹，茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境，虎视眈眈的形势下，不图富国强兵，一味地屈膝求和，企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平，用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此，南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此，所以他在词中提出：“堂有经纶贤相，边有纵横谋将”，就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”，而“圣主永无忧”则是反话，因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬，他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词，可见其良苦用心。
杨兆璜 （1778—1845）清福建邵武人，字古生。嘉庆十四年进士。道光间官至广平知府。性耿直，两为知府，均以忤上官落职。足迹半天下。熟悉清朝一代掌故。有《太霞山房诗》。
"筮算重重吉，良期讵可迁。不同牛女夜，是配凤凰年。
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
"沙西林杪寺，殿倚石棱开。晓月僧汲井，残阳钟殷台。
"咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
常恐泪滴多，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。"
旧族开东岳，雄图奋北溟。邪同獬廌触，乐伴凤凰听。
龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗.孔雀松残赤琥珀，
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
"楼台横复重，犹有半岩空。萝洞浅深水，竹廊高下风。
织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。
松桂逦迤色，与君相送情。"
非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。
日驭难淹蜀，星旄要定秦。人心诚未去，天道亦无亲。
晚树萧萧促织愁，风帘似水满床秋。
车舆终日别，草树一城新。枉是吾君戚，何门谒紫宸。"
去梦随川后，来风贮石邮。兰丛衔露重，榆荚点星稠。
苍江程未息，黑水梦何频。明月轻桡去，唯应钓赤鳞。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
马嘶风雨又归去，独听子规千万声。"
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
同舍尽归身独在，晚风开印叶萧萧。"
两行乡泪为君流。早驱风雨知龙圣，饿食鱼虾觉虎羞。
"稍怜公事退，复遇夕阳时。北朔霜凝竹，南山水入篱。
横玉叫云天似水，满空霜逐一声飞。"
"昔岁东林下，深公识姓名。尔来辞半偈，空复叹劳生。
碧落箫声云叶愁。杳杳蓬莱人不见，苍苍苔藓路空留。
"拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。应恨年华促，迟迟待日长。"
投足乖蹊径，冥心向简编。未知鱼跃地，空愧鹿鸣篇。
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
"举世爱嘉树，此树何人识。清秋远山意，偶向亭际得。
净镜空山晓，孤灯极浦昏。边城不是意，回首未终恩。"
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚锸欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。"
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
书生说太苦，客路常在目。纵使富贵还，交亲几坟绿。"
独有贱夫怀感激，十年两地负恩知。"
临轩赐带盈十围。忠臣张公识逆状，日日切谏上弗疑。
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"
"芍药蔷薇语早梅，不知谁是艳阳才。
野色亭台晚，滩声枕簟凉。小斋松岛上，重叶覆书堂。"
"不堪俱失意，相送出东周。缘切倚门恋，倍添为客愁。
瞻相赵女休相拽，不及人前诈摆头。"
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
陋巷贫无闷，毗耶疾未调。已栽天末柏，合抱岂非遥。"
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
百鬼闻之形暗栗，玉匣曾经龙照来，岂宜更鉴农夫质。
已向为霖报消息，颍川征诏是前期。"
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。"
坐对落花春日长。曲岸危樯移渡影，暮天栖鸟入山光。
"门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
内明非有物，上善本无鱼。澹泊随高下，波澜逐卷舒。
"敕勒金fj壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
才看芳草歇，即叹凉风起。匹马未来期，嘶声尚在耳。"
"求鱼未得食，沙岸往来行。岛月独栖影，暮天寒过声。
九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。"
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
红粉座中客，彩斿江上城。尚平婚嫁累，无路逐双旌。"
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。
夜饮一壶。杞天崩，雷腾腾，桀非尧是何足凭。
"融融芳景和，杳杳春日斜。娇娆不自持，清唱嚬双蛾。
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
"凉露清蝉柳陌空，故人遥指浙江东。青山有雪松当涧，
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
生涯贫帝里，公议到台司。室冷沾苔藓，门清绝路岐。
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。
"三年文会许追随，和遍南朝杂体诗。未把彩毫还郭璞，
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
西岩有高兴，路僻几人知。松荫花开晚，山寒酒熟迟。
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
镜写三秦色，窗摇八水光。问云征楚女，疑粉试何郎。
碧落有云终自高。旅宿去缄他日恨，单飞谁见此生劳。
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"