译文
拂晓的(de)(de)云与攀(pan)在漫天游动,楼台殿阁高高耸立触天空。
太阳每天早上(shang)升起,晚上落下,循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不(bu)断发展,而(er)人的生命却很短促,与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移,所(suo)以春并非我想要的春,夏并非我想象中的夏,秋并非我期盼的秋,冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样,没有尽头,而人生短促,好比一个小池。看遍了这些事实,应该怎么办呢?我了解怎样才能快乐,只有爱好六龙,驾驭六龙上天,才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降,把我带上仙界。
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
卫青不败是由于天神辅助,李广无功却缘于命运不济。
白骨堆成丘山,苍生竟有何罪,遭此劫难。
朝朝暮暮只与新人调笑,那管我这个旧人悲哭?!”
隐约的青山,漫天的大雨,雨柱如银色的竹子从天而降。
没有人知道道士的去向,
故园远隔云山究竟在何处?归思悠长上心头情满胸怀。
燕国太子喜欢收养门客,目的是对秦国报仇雪恨。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们(men)都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方(fang),所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且(qie)有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
①如:动词,去。
司马迁自称。因司马迁曾任汉太史令,所以自称太史公。作难(nàn):作乱;造反。陈涉:名胜,字涉,阳城(今河南省登封县东南)人。他同吴广首先起兵反秦,是我国古代著名的农民起义领袖。
22. 悉:详尽,周密。
⑥纫兰佩:联缀秋兰而佩于身。
代:今河北、山西省北部。以产良马闻世。
⑧庐:本指乡村一户人家所占的房地,引申为村房或小屋的通称。这里指书房。