楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
"先生谷神者，甲子焉能计。自说轩辕师，于今几千岁。
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
"秋近万物肃，况当临水时。折花赠归客，离绪断荷丝。
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
坐对芳樽不知热。醉来但挂葛巾眠，莫道明朝有离别。"
沸汤空谷数道水，融盖阴崖几年雪。两京贫病若为居，
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
chu wang jing he qu .du zi liu wu shan .pian shi shi ren jian .tiao tiao jiang han jian .
ri mu tian jia yuan .shan zhong wu jiu yan .gui ren xu zao qu .zhi zi wang tao qian .
.xian sheng gu shen zhe .jia zi yan neng ji .zi shuo xuan yuan shi .yu jin ji qian sui .
yue ba ming qing shu .xing xuan shang jiang tan .san jun yao pei chu .bai yue hua tu guan .
juan juan shuang qing e .wei wei qi yu chi .zi xi tao li nian .wu shen you xia zi .
kou yun qi shi yu .neng jiu zhu you ku .hui zhi yan shu hua .ru wen dao chang gu .
.qiu jin wan wu su .kuang dang lin shui shi .zhe hua zeng gui ke .li xu duan he si .
he shang xi xiang de .hu zhong qu mei tong .cang zhou ji ci di .guan hua you wu qiong .
shui jia guo chu lao .he chu lian jiang ou .chi su neng xiang bao .hu shan ruo ge you ..
.yuan gong dun ji lu shan cen .kai shi you ju qi shu lin .pian shi gu feng kui se xiang .
.wen you xuan du ke .cheng xian bu yi qi .peng lai xiang qing qian .tao xing yu fang fei .
.zhuo gan fang shu chi .you zi yi cang ran .jie gen xi shan si .lai zhi jun zhai qian .
shi ji sheng yang jing .shan shui yue qing chen .za hua ji ru wu .bai hui qi yi chen .
yue se wang bu jin .kong tian jiao xiang yi .ling ren yu fan hai .zhi dai chang feng chui ..
.ling jie zhong ao you .fen biao ying cai qiu .can dian hui shang yuan .die xie rao tong gou .
zuo dui fang zun bu zhi re .zui lai dan gua ge jin mian .mo dao ming chao you li bie ..
fei tang kong gu shu dao shui .rong gai yin ya ji nian xue .liang jing pin bing ruo wei ju .
li yang he yi shan yin shi .bai xue fei hua luan ren mu .jun jia you jiu wo he chou .
译文
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大(da)唐将士的赫赫战功。
元康二年五月十八日那天(tian)，我坐在(zai)车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符(fu)契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追(zhui)求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
尾声：“算了吧！
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
注释
9、陬（zōu）：正月。
⑴万汇：万物。
360、翼翼：和貌。
⑵素心人：指心性纯洁善良的人。李公焕注云：“指颜延年、殷景仁、庞通之辈。”庞通，名遵，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》之庞主簿。数：屡。晨夕：朝夕相见。这两句是说听说南村有很多朴素的人，自己乐意和他们朝夕共处。
（7）告：报告。
⑤陆游（1125-1210），字务观，号放翁，南宋山阴人。诗风豪放，气魄雄浑，近似李白，有“小太白”之称。著述颇丰，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
吴伟业 吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初着名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。
小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。
"星使三江上，天波万里通。权分金节重，恩借铁冠雄。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
钺助将军勇，威成天子功。琼章九霄发，锡宴五衢通。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
寒山响易满，秋水影偏深。欲觅樵人路，蒙笼不可寻。"
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
"一作云峰别，三看花柳朝。青山隔远路，明月空长霄。
"地轴楼居远，天台阙路赊。何如游帝宅，即此对仙家。
"太清闻海鹤，游子引乡眄。声随羽仪远，势与归云便。
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
见《丹阳集》）"
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
冥搜信冲漠，多士期标准。愿奉濯缨心，长谣反招隐。"
玉塞朔风起，金河秋月团。边声入鼓吹，霜气下旌竿。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
中散林间有正声。正声谐风雅，欲竟此曲谁知者。
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
君看鹰隼俱堪击，为报蜘蛛收网罗。"
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。
秦人辨鸡犬，尧日识巢由。归客衡门外，仍怜返景幽。"
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。"
净体无众染，苦心归妙宗。一朝敕书至，召入承明宫。
隔岭春犹在，无人燕亦来。谁堪暝投处，空复一猿哀。"
烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
君子垂惠顾，期我于田园。侧闻景龙际，亲降南面尊。
行人返深巷，积雪带馀晖。早岁同袍者，高车何处归。"
"玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
经略图方远，怀柔道更全。归来画麟阁，蔼蔼武功传。"
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
一去那知行近远。桃李花开覆井栏，朱楼落日卷帘看。
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
猗欤春皋上，无乃成秋兴。
惆怅东皋却归去，人间无处更相逢。"
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
何言永不发，暗使销光彩。"
鸣鸿念极浦，征旅慕前俦。太息梁王苑，时非牧马游。"
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
明晨复趋府，幽赏当反思。"
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
童颜且白皙，佩德如瑶琼。荀氏风流盛，胡家公子清。
"南国久芜漫，我来空郁陶。君看章华宫，处处生黄蒿。
人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。"
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
关塞移朱帐，风尘暗锦轩。箫声去日远，万里望河源。"
迤逦峰岫列，参差闾井分。林端远堞见，风末疏钟闻。
"炉峰绝顶楚云衔，楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚，
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
花落弹棋处，香来荐枕前。使君停五马，行乐此中偏。"
云峰向高枕，渔钓入前轩。晚竹疏帘影，春苔双履痕。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
"杜门成白首，湖上寄生涯。秋草芜三径，寒塘独一家。
少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。