来时欲尽金河道，猎猎轻风在碧蹄。"
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
"鹰至感风候，霜馀变林麓。孤帆带日来，寒江转沙曲。
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
"郊原飞雨至，城阙湿云埋。迸点时穿牖，浮沤欲上阶。
伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。"
成名同日官连署，此处经过有几人。"
借问主人翁，北州佐戎轩。仆夫守旧宅，为客侍华筵。
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
"前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。
lai shi yu jin jin he dao .lie lie qing feng zai bi ti ..
dan xue wu se yu .qi ming wei feng huang .xi zhou you sheng de .ci niao ming gao gang .
.ying zhi gan feng hou .shuang yu bian lin lu .gu fan dai ri lai .han jiang zhuan sha qu .
gao bu ju liu zu .qian cheng zai ceng kong .du can bing he yu .fei song li nan chong ..
.jiao yuan fei yu zhi .cheng que shi yun mai .beng dian shi chuan you .fu ou yu shang jie .
zhu li zhai man shou .xing xing ba gui jia .ci shi wu yu yu .qi zhi nai bei he ..
cheng ming tong ri guan lian shu .ci chu jing guo you ji ren ..
jie wen zhu ren weng .bei zhou zuo rong xuan .pu fu shou jiu zhai .wei ke shi hua yan .
xuan de tian tai shan xia zhu .yi jia quan zuo xue xian ren ..
jin ri kan shu zui chou chang .wei wen mei yu sun chao yi ..
.qian pei kan hua chu .lin li jin wang chang .jin xiang lin rong di .jing qi chu wen yang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
永王在至德三载三月出师东巡，天子宣他遥分龙虎之旗委以重任。永王的楼船听过之处，波涛汹涌的长江和汉水，顿时变得像雁鹜一样的风平浪静。 北方的胡虏在三川一带纷乱如麻，中原地区的人民争相南奔避难，似晋朝的永嘉之难。如果起用东山谢安石来辅佐平叛，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。 鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌，旌旗如云呼啦啦地过了寻阳。所过之处秋毫无犯，三吴之地的人民都踊跃欢迎，呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。 钟山龙盘，石城虎踞，金陵果然是帝王之州，如今帝子永王来访金凌之旧迹。春风吹暖了旧苑中的昭阳宫殿，明月高高地照耀着鳷鹊楼。 太上皇和皇上在外巡游尚未回到首都长安，诸先帝陵寝松柏蒙受胡尘而使人悲哀。各路诸侯都不来救河南之地，欣喜的是贤王却率领兵马远道前来勤王。 丹阳的北固山就是古来的吴关，江边的楼台隐映于云水之间，美如画图。如今胡虏的战火已燃及沧海，永王大军东巡的旌旗在大江两岸围绕，飘扬于碧山之间。 永王大军出巡三江，按兵五湖，楼船出征跨海行次扬州。战舰森森地站满了彪虎之士，战船满载着征战的良马。 长风吹着船帆，其势一往无前，军威所到之处海动山倾，誓摧胡虏。君看永王率兵浮江而下，多么像当年晋朝的龙骧将军出峡伐吴呀！ 秦始皇想浮海却造桥不成，汉武帝在寻阳射蛟也是空忙一场。我家贤王的楼舰是为平叛而来，其举可轻秦汉，最似太宗文皇帝渡海伐辽。 皇帝宠命贤王以重任入楚关，扫清江汉地区就凯旋。先在云梦开津大都督府，再在益陵取钟山做王苑中的小山。 试借我君主所赐的玉马鞭一用，我坐在琼筵之上为君指挥平叛。南风所向，将胡尘一日而扫静，然后再西入长安，胜利归朝，朝拜天子。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
注释
⑸老瓦盆：指民间粗陋的酒器。杜甫诗《少年行》：“莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。”
摧绝：崩落。
渴乌：水车上灌水用的竹筒。《后汉书·宦者列传·张让传》：“又作翻车渴乌，施于桥西，用洒南北郊路。”李贤注：“翻车，设机车以引水。渴乌，为曲简，以引水上也。”此句意，王琦所注云：“此言马尾流转，有似奔星，马首昂娇，状类渴乌。即如慧如鹰之意。”
287、察：明辨。
125.何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”
边庭飘摇：形容边塞战场动荡不安。庭，一作“风”。飘摇，一作“飘飘”，随风飘荡的样子。
⑦耻(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
"夜向灵溪息此身，风泉竹露净衣尘。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
君乃昆仑渠，籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微，讵可陵崆uu.
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
闲过漆园叟，醉看五陵儿。寄言思隐处，不久来相追。"
小人无以报君恩，使君池亭风月古。"
曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
青松盘樛枝，森森上插青冥天。枝上有□猿，
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
"铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
擘裂风雨狞，抓拏指爪佣。道入难抱心，学生易堕踪。
"汉庭谁问投荒客，十载天南着白衣。
幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。"
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
"昔听东武吟，壮年心已悲。如何今濩落，闻君辛苦辞。
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
老菊凌霜葩，狞松抱雪姿。武王亦至明，宁哀首阳饥。
"杨画远于展，何言今在兹。依然古妆服，但感时节移。
三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
霜风清飕飕，与君长相思。"
"身闲无事称高情，已有人间章句名。
忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，
惆怅灞亭相送去，云中琪树不同攀。"
势引长云阔，波轻片雪连。汀洲杳难测，万古覆苍烟。"
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
龟虎休前寄，貂蝉冠旧行。训刑方命吕，理剧复推张。
常参官里每同班。街西借宅多临水，马上逢人亦说山。
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
"南中少平地，山水重叠生。别泉万馀曲，迷舟独难行。
"晚岁俱为郡，新秋各异乡。燕鸿一声叫，郢树尽青苍。
明明三飞鸾，照物如朝暾。"
明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。"
岩曲月斜照，林寒春晚煦。游人不敢触，恐有蛟龙护。"
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
"行路雨修修，青山尽海头。天涯人去远，岭北水空流。
幸因西飞叶，书作东风吟。落我病枕上，慰此浮恨侵。
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒，宰臣委佩观摇笔。
江南有情，塞北无恨。"
枝柯已枯堪采取。斧声坎坎在幽谷，采得齐梢青葛束。
朝朝暮暮愁海翻，长绳系日乐当年。芙蓉凝红得秋色，
郊园依旧看嵩山。竹含天籁清商乐，水绕庭台碧玉环。
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者，
祸来昧几兆，事去空叹息。尘累与时深，流年随漏滴。
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
"去年陌上歌离曲，今日君书远游蜀。帘外花开二月风，
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。
瑞呈霄汉外，兴入笑言间。知是平阳会，人人带酒还。"
"幽室独焚香，清晨下未央。山开登竹阁，僧到出茶床。
公事况闲诗更好，将随相逐上山行。"
峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。
田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。"
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
四夷是则，永怀不忒。"
为诗告友生，负愧终究竟。"
霜剑夺众景，夜星失长辉。苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
共矜初听早，谁贵后闻频。暂啭那成曲，孤鸣岂及辰。
对此清光天性发。长江凝练树无风，浏栗一声霄汉中。
子羽有遗迹，孔门传旧声。今逢大君子，士节自光明。"
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。
清弦五十为君弹。弹声咽春弄君骨，骨兴牵人马上鞍。
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
小物无大志，安测栖松筠。恩眷多弃故，物情尚逐新。
"街北槐花傍马垂，病身相送出门迟。
负雪出深涧，摇风倚高岑。明堂久不构，云干何森森。
"天山西北居延海，沙塞重重不见春。
倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于此物岂宜有忒赊。
"街西无数闲游处，不似九华仙观中。