"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
.shen xian yi zu si .zhi pi xing duo yong .shao shi yi zhen zhi .ceng lou qi mu zhong .
chun gui hua liu fa .shi gu ling gu bian .rao rao mo shang xin .you you meng zhong jian .
qu jiang dong an jin wu fei .xi an qing guang yu tu hui .wu tu zou gui feng ding shang .
wu bi zhong xian miao .chao ran han zhi jing .ning shen qi chong xuan .hua fu ling tai qing .
.ye ke tong zhou ji .xiang xie fu yi gui .gu yan sheng mu jing .yuan xiu dai chun hui .
mao gan han hai sao yun chu .zhan qi tian shan ta xue gui ..
qi duo cang lang se .feng qi han man liu .shui yan san fu ye .du ci yue qian qiu ..
.bing qi jian ting sha .lv jie bang zhu duo .rao xing you wei de .jing ting fu ru he .
.sha mao du can chun .xu zhou ji yi shen .xi bian feng yue nv .hua li wen qin ren .
mei xie qin chuang ying .shi hui bang zhen sheng .qiu lai jian ping fu .yin rao gu mao qing ..
.huang he lou qian chui di shi .bai ping hong liao man jiang mei .
yu fu can yan xiao .tong yan jiao bing xue .yin fu qian mo hai .ming yu wan di yue .
ceng deng san qian li .cuo tuo er shi qiu .jin lai kong ji meng .shi dao hu xi tou ..
chou ren zheng zai shu chuang xia .yi pian fei lai yi pian han ..
.jun zhai de wu shi .fang zhou xia nan hu .hu zhong jian xian di .guo yu xin shang ju .
译文
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
登高遥望远海，招集到许多英才。
我听说想要(yao)树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道(dao)德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊(zun)大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
注释
（22）霓（ní）裳羽衣曲：舞曲名，据说为唐开元年间西凉节度使杨敬述所献，经唐玄宗润色并制作歌词，改用此
[74]椒途：涂有椒泥的道路，一说指长满香椒的道路。椒，花椒，有浓香。
（45）与设方计：替债务人想方设法。
11.汉阳：地名，现在湖北省武汉市汉阳区，与黄鹤楼隔江相望。
4、娟娟（juān juān）：美好的样子。
曹：西周始封姬姓国，都陶丘（今山东省定陶县西南）。
不羞，不以为羞。
百亩中庭半是苔，说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了，爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？山里的桃花已经开放了，再美有什么用呢？哪里有人会来这里欣赏呢？这里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
由来此事知音少，不是真风去不回。
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
晴看汉水广，秋觉岘山高。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。