首页 古诗词 虞美人·玉阑干外清江浦

虞美人·玉阑干外清江浦

魏晋 / 姚元之

系之衣裘上,相忆每长谣。"
"池上卧烦暑,不栉复不巾。有时清风来,自谓羲皇人。
勿轻培塿阜,或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽,或有奇馨香。
雨散三秋别,风传一字书。胜游如可继,还欲并园庐。"
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾,菱花开落何人见。
往往独自语,天帝相唯诺。风云偶不来,寰宇销一略。
闻君向西迁,地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓,丹经埋素尘。
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直,舐犊牵情理岂虚。
平明登紫阁,日晏下彤闱。扰扰路傍子,无劳歌是非。"
雨滴芭蕉赤,霜催橘子黄。逢君开口笑,何处有他乡。"
双歌二胡姬,更奏远清朝。举酒挑朔雪,从君不相饶。"
青云少年子,挟弹章台左。鞍马四边开,突如流星过。金丸落飞鸟,夜入琼楼卧。夷齐是何人,独守西山饿。


虞美人·玉阑干外清江浦拼音解释:

xi zhi yi qiu shang .xiang yi mei chang yao ..
.chi shang wo fan shu .bu zhi fu bu jin .you shi qing feng lai .zi wei xi huang ren .
wu qing pei lou fu .huo you qi dong liang .wu qing meng long ze .huo you qi xin xiang .
yu san san qiu bie .feng chuan yi zi shu .sheng you ru ke ji .huan yu bing yuan lu ..
xuan tai ri zhao chou cheng shui .hai hu shan chuang ji shu wan .ling hua kai luo he ren jian .
wang wang du zi yu .tian di xiang wei nuo .feng yun ou bu lai .huan yu xiao yi lue .
wen jun xiang xi qian .di ji ding hu lin .bao jing xia cang xian .dan jing mai su chen .
yi xing xin yan ru pin ju .rang yang gao zui yan he zhi .shi du qian qing li qi xu .
ping ming deng zi ge .ri yan xia tong wei .rao rao lu bang zi .wu lao ge shi fei ..
yu di ba jiao chi .shuang cui ju zi huang .feng jun kai kou xiao .he chu you ta xiang ..
shuang ge er hu ji .geng zou yuan qing chao .ju jiu tiao shuo xue .cong jun bu xiang rao ..
qing yun shao nian zi .xie dan zhang tai zuo .an ma si bian kai .tu ru liu xing guo .jin wan luo fei niao .ye ru qiong lou wo .yi qi shi he ren .du shou xi shan e .

译文及注释

译文
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人,手舞干戚,跳一个象征性的舞蹈,便能使有苗臣服。
  《天门(men)》佚名 古诗开(kai)后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所(suo)都是经过精心装饰(shi)的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星(xing)。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
  后来,听说这次《地震》蒲松龄 古诗时,某处有口水井井筒倾斜了,不能再打水;某家楼台南北掉了个方向;栖霞山裂了道缝;沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊!
三国鼎立你建立了盖世功绩,创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
遥想当年,姜太公溪垂钓,得遇重才的文王,伊尹乘舟梦日,受聘在商汤身边。
浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。
我在郊(jiao)野坐得很久,心情悠闲,细细地数着飘落的花瓣;回去时,慢慢地寻芳草,到家已是很晚。
纵目望去,黄河渐行渐远,好像奔流在缭绕的白云中间,就在黄河上游的万仞高山之中,一座孤城玉门关耸峙在那里,显得孤峭冷寂。
巴水穿过巫山,巫山夹着青天。
寒泉结冰,冷月入闺,一灯如豆。发出清冷的寒光,缭着女子的满面泪痕。
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小溪畔。
渐离击筑筑声慷慨悲壮,宋意唱歌歌声响遏行云。
桑乾河北边一场夜战,秦地士兵一半未能归营。
有人问我平生的功业在何方,那就是黄州、惠州和儋州。
盛开的花丛深处,耸立着高楼,东风从半卷的画帘吹入,令人觉得分外柔软。春天已经回来,苍翠镀上阡陌,平莎长得娇(jiao)嫩,垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花,云烟淡淡地搁住新雨,刚刚感到微寒,忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界,游人还未欣赏,却全都交给了黄莺和飞燕。
伍子胥得以转运,从而报仇泄愤,攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
陇山的流水,流离了山下。想着我孤身一个人,翩然走在空旷的野外。
它只是怕开花落在群芳之后,到那时,人们游春的意兴索然,再也没有人特别注意地观赏它了。

注释
⑵晴:与“情”谐音。《全唐诗》:也写作“情”。
缮甲兵:修整作战用的甲衣和兵器。缮,修理。甲,铠甲。兵,兵器。
⑥游:来看。
270.久余是胜:阖庐常战胜我们。余:我楚国。
④洲渚(zhǔ):水中小块的陆地。
④回廊:回旋的走廊。

赏析

  东汉时期,处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人,志向、才能不得施展,愤懑郁结,便纷纷以赋抒情,宣泄胸中的垒块。赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平,在文中化为激切的言词,尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲哀的的黑暗腐朽的社会本质:“舐痔结驷,正色徒行”,“邪夫显进,直士幽藏”。甚至敢于把批评的矛头直指“执政”的最高统治者:“原斯瘼之攸兴,实执政之匪贤”。最后由“刺世”发展到同这黑暗的世道彻底绝决的程度:“宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年”。
  薛瑄说:“《《思齐》佚名 古诗》一诗,修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”(见《传说汇纂》)确实,它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
  “蓟门逢古老”这一首诗描写了老卒的凄凉境遇,令人同情。全诗言辞沉痛、悲哀、失望而无奈,似用边塞的血泪和成。不难想象,像这样的老卒不知有多少,长年戍边的艰辛可见一斑。
  从文本语义来说,《《伐柯》佚名 古诗》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻,说男子找一个心目中的妻子,如斧头找一支合适的柄子一般,要有一定的方法程序,也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意,情绪的兴奋,都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中,常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字,柄子配斧头,喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”“笾豆有践”,也是具体地写出古时娶妻的过程:媒人两家介绍牵线,最后双方同意,办了隆重的迎亲礼仪,妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景,也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。
  前两章“《东方未明》佚名 古诗,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。东方未晞,颠倒裳衣。颠之倒之,自公令之。” 诗人并没有用很多笔墨去铺叙具体的劳动场面,或者诉说劳动如何艰辛,而是巧妙地抓住一瞬间出现的难堪而苦涩的场面来写:当一批劳累的人们正酣睡之际,突然响起了公家监工的吆喝声,催促着他们去上工。这时东方还没有一丝亮光,原来.寂静的夜空,一下子被这叫喊声打破,劳工们一个个被惊醒过来,黑暗中东抓西摸,手忙脚乱,有的抓着裤管套上胳膊,有的撑开衣袖伸进双腿。一时间,乱作一堆,急成一团,真可谓洋相出尽。天还没亮,官差即来催促起床,上工的命令就已经下达了,以致可怜的役夫们在忙乱之中把两手伸进裤管,把两脚蹬进袖筒,竟然把上下衣裳颠倒穿了。按理说,上下衣裳的区别是很大的,能够穿颠倒了,不光是因为天黑的原因,恐怕更主要的原因在于役夫们并没从梦中醒来,他们可能头天夜里睡得很晚,疲乏的(fa de)身子包括疲乏的大脑尚未缓过神来。这一情节极富戏剧性,十分幽默好笑,却又饱含悲愤,笑中滴泪,生动曲折地反映出了酷吏的凶狠以及役夫的凄惨。“颠倒衣裳”的细节描写,便运用得真实巧妙,写出了奴隶们在公爷的吆呼催促下摸黑穿衣裳的不堪处境。前两章的“颠倒”二字,还会令人自然联想到末一章“风”(早上与“莫”(即“幕”,晚上)的“颠倒”。衣裳的错乱,黑(夜)白(天)的颠倒,正说明了社会现实的不合理。既意在言中,又寄意言外,可谓一语双关。
  “一曲菱歌敌万金”,《采菱》是古曲,是高雅的曲子,在这里意指真才实学。一益高雅的《采菱曲》比万金都有价值。同时也是告诉朱庆余你的文章很有价值,我很欣赏,金榜题名没有问题。结合后两句,作者除回答了朱庆余的疑问以外,还肯定了朱庆余的德行文章.告诉朱庆馀:在我眼里你不是一个徒有其表、华而不实的人。我很欣赏你。
  九十句写李白以不胜荣耀的感情,述说皇帝对他的恩宠,表现出诗人得到唐玄宗的宠幸后的政治地位发生变化。“骑飞龙”、“天马驹”、“借颜色”,侧面衬托出诗人政场得意的声势浩大。
  第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”,原本指在劳劳亭(旧址在今南京市南面,也是一个著名的送别之地)送客时唱的歌,后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲,缆解舟行,从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
  诗分两部分,前十句正面摹写声音。起句不同一般,它没有提及弹琴者,也没有交待弹琴的时间和地点,而是紧扣题目中的“听”字,单刀直入,把读者引进美妙的音乐境界里。琴声袅袅升起,轻柔细屑,仿佛小儿女在耳鬓厮磨之际,窃窃私语,互诉衷肠。中间夹杂些嗔怪之声,那不过是表达倾心相爱的一种不拘形迹的方式而已。正当听者沉浸在充满柔情蜜意的氛围里,琴声骤然变得昂扬激越起来,就象勇猛的将士挥戈跃马冲入敌阵,显得气势非凡。接着琴声又由刚转柔,呈起伏回荡之姿。恰似经过一场浴血奋战,敌氛尽扫,此时,天朗气清,风和日丽,远处浮动着几片白云,近处摇曳着几丝柳絮,它们飘浮不定,若有若无,难于捉摸,却逗人情思。琴声所展示的意境高远阔大,使人有极目遥天悠悠不尽之感。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其(zhi qi)事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  第一句写云:黑云像打翻了的黑墨水,还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”,形象逼真。
  颔联全面描写了龙舟的装饰,赛龙舟的热闹场面。
  五、六两句让画卷再向下推移,它不仅显示了更大的空间,更细的景物,而且出神入化,展现了诗人的心境。这时夜阑人静,连秋虫都已停止了歌唱,只有露珠滴落在枯叶上的响声,一滴接着一滴,虽很微弱,却很清晰。这句“空园白露(bai lu)滴”用的是以“动”烘托“静”的手法,比写无声的静更能表现环境的寂静,露滴的声音不但没有划破长夜的寂静,反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到,就没有什么比这更寂静的了。下一句“孤壁野僧(ye seng)邻”同样是用烘托的手法。明明要说的是自己孑然一身,孤单无依,却偏说出还有一个邻居,而这个邻居竟是一个绝迹尘世、犹如闲云野鹤的僧人。与这样的野僧为邻,诗人的处境的孤独就显得更加突出了。这两句在写景的同时进一步写出了诗人的心境:秋夜孤房连露滴的声音都可听到,正说明他思潮起伏,长夜无眠;而所与为邻的只有一个野僧,表明他正想到自己已经被抛出世外,不知何日才能结束这种生涯。正是因为这样,所以诗的最后两句也就与前面的描写自然衔接起来,不显得突兀。
  古人云:“感人心者,莫先乎情”(白居易《与元九书》),该文围绕着“情”字作文章,注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中,让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想,是在真心实意地帮助他弃暗投明,摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国,挽救故人的以挚感情,具有荡气回肠的感人力量。
  全诗采用第一人称讲述的方式,较完整地反映出孤儿命运的线型流程。作品艺术上的这种构思与主人公孤儿的身份正相适宜,因为孤儿的痛苦不仅表现在他平时干活的繁重劳累,还反映在他无人可与诉说,无人愿与交谈的孤独处境;他的痛苦也不单是来自一时一地突发的事端,在长年累月供人驱使和遇到的大量琐碎细事中都无不伴有他哀痛的泪水。故作者选择自述方式,通过许多生活琐事来反映孤儿痛苦的一生,更具有真实感。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

姚元之( 魏晋 )

收录诗词 (6311)
简 介

姚元之 (1773—1852)安徽桐城人,字伯昂,号荐青。嘉庆十年进士。授编修。道光间官至左都御史。以事降调内阁学士。曾从学于姚鼐,书画并工,熟于掌故。后以年老休致。有《竹叶亭杂诗稿》、《竹叶亭杂记》。

忆江南·多少恨 / 沈宗敬

好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁。"
榜歌空里失,船火望中疑。明发泛潮海,茫茫何处期。"
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断,归帆疑与远山齐。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树,斜阳影里往来船。
丽谯非改作,轩槛是新图。远水自嶓冢,长云吞具区。
故人此地作郎官。风光适意须留恋,禄秩资贫且喜欢。
须知手笔安排定,不怕山河整顿难。(献李昪山水图诗)
"楚岸青枫树,长随送远心。九江春水阔,三峡暮云深。


生查子·轻匀两脸花 / 王仁堪

锦字莫嫌归路远,华夷一统太平年。"
各在芸台阁里,烦君日日登车。"
一行佐明圣,倏起生羽翼。功成身不居,舒卷在胸臆。
鹤发披两肩,高怀如澄陂。尝闻仙老言,云是古鸱夷。
玉洞主人经劫在,携竿步步就长生。"
定知马上多新句,早寄袁溪当八行。"
如今七贵方自尊,羡君不过七贵门。丈夫会应有知己,
风递笙歌门已掩,翠华何处夜厌厌。"


朝中措·代谭德称作 / 梁藻

"海岳南归远,天门北望深。暂为青琐客,难换白云心。
"吾师继微言,赞述在坟典。寸禄聊自资,平生宦情鲜。
"节使横行西出师,鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木,
"何以折相赠,白花青桂枝。月华若夜雪,见此令人思。
凭高览古嗟寰宇,造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕,
"披君貂襜褕,对君白玉壶。雪花酒上灭,顿觉夜寒无。
栖迟虑益澹,脱略道弥敦。野霭晴拂枕,客帆遥入轩。
"倚杖残秋里,吟中四顾频。西风天际雁,落日渡头人。


定风波·重阳 / 蔡真人

"重向烟萝省旧游,因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远,
路间堤缺水如箭,未知何日生南风。"
"更劳今日春风至,枯树无枝可寄花。
"惆怅重阳日,空山野菊新。蒹葭百战地,江海十年人。
"长洲茂苑朝夕池,映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披,
龙舼欲上巴兽滩,越王金鸡报天曙。"
人非昆山玉,安得长璀错。身没期不朽,荣名在麟阁。
预想松轩夜禅处,虎溪圆月照空山。"


禾熟 / 金鸿佺

万丈高松古,千寻落水寒。仍闻有新作,懒寄入长安。"
我似鹧鸪鸟,南迁懒北飞。时寻汉阳令,取醉月中归。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓,武城刺蜜未可餐。
惜别倾壶醑,临分赠马鞭。看君颍上去,新月到应圆。"
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
醉垂罗袂倚朱栏,小数玉仙歌未阕。"
"已失巴陵雨,犹逢蜀坂泥。天开斜景遍,山出晚云低。
结金冠子学梳蝉,碾玉蜻蜓缀鬓偏。


泊秦淮 / 黄琬璚

格论思名士,舆情渴直臣。九霄恩复降,比户意皆忻。
在山不为桂,徒辱君高冈。在水不为莲,徒占君深塘。
"簇簇竟相鲜,一枝开几番。味甘资麹糵,香好胜兰荪。
"送君游梅湖,应见梅花发。有使寄我来,无令红芳歇。
寂寞金舆去不归,陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水,
"憔悴容华怯对春,寂寥宫殿锁闲门。
众皆蓬蒿下,尔自三山来。三山处子下人间,
月从山上落,河入斗间横。渐至重门外,依稀见洛城。"


菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨 / 王子一

"野水滟长塘,烟花乱晴日。氤氲绿树多,苍翠千山出。
当时纵与绿珠去,犹有无穷歌舞人。"
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处,几度烟尘今独全。
月如眉已画,云似鬓新梳。春物知人意,桃花笑索居。"
夙驾多所迫,复当还归池。长安三千里,岁晏独何为。
莫道幽闺书信隔,还衣总是旧时香。"
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗,北阙晴云捧禁闱。
"开门临广陌,旭旦车驾喧。不见同心友,徘徊忧且烦。


椒聊 / 殷少野

他年蓬岛音尘断,留取尊前旧舞衣。"
愧君饮食长相唿,为君昼鸣下高树。"
近寺闻钟声,映陂见树影。所思何由见,东北徒引领。"
玄圃千春闭玉丛,湛阳一祖碧云空。
吾曾弄海水,清浅嗟三变。果惬麻姑言,时光速流电。
"西上游江西,临流恨解携。千山叠成嶂,万水泻为溪。
"方将氓讼理,久翳西斋居。草木无行次,闲暇一芟除。
"阖闾宫娃能采莲,明珠作佩龙为船。


咏菊 / 周仪炜

东山居士何人识,惟有君王却许归。"
鱼龙川北盘谿雨,鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚,
如君兄弟天下稀,雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶,
何言西北至,却走东南隅。世道有翻覆,前期难豫图。
激赏摇天笔,承恩赐御衣。逢君奏明主,他日共翻飞。"
藓色围波井,花阴上竹楼。(以下见《海录碎事》)
"偶爱春山住,因循值暑时。风尘非所愿,泉石本相宜。
就中还妒影,恐夺可怜名。"


金缕曲·咏白海棠 / 郑如恭

溪当大楼南,溪水正南奔。回作玉镜潭,澄明洗心魂。
君到故山时,为谢五老翁。"
弃象玄应悟,忘言理必该。静中何所得,吟咏也徒哉。"
空馀两岸千株柳,雨叶风花作恨媒。"
预想幽窗风雨夜,一灯闲照覆图时。"
不然奋飞去,将适汗漫游。肯作池上鹜,年年空沉浮。"
"我家敬亭下,辄继谢公作。相去数百年,风期宛如昨。
对酒落日后,还家飞雪时。北堂应久待,乡梦促征期。"