译文
出门时搔着(zhuo)满头的白发,悔恨辜负自己平生之志。
姑且带着子侄晚辈,拨开树丛漫步荒墟。
从前,共工(gong)与颛顼争夺部落天帝之位,(共工在大战中惨(can)败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜,所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。
被贬谪的召回放逐的回朝,革除弊政要剪除朝中奸佞。
船夫和渔人,一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪,衡阳的归雁会为我捎来回书。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成;教坊乐团第一队中列有我姓名。
三国时期的吴国人事俱往矣,现在只有唐朝的草木青青。
古时有一个狂夫,他披头散(san)发大清早便冲出门去,要徒步渡河。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是(shi)道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于(yu)恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⒆不复与言,复:再。
⑴与:同。浩初:作者的朋友,潭州(今湖南长沙)人,龙安海禅师的弟子。时从临贺到柳州会见柳宗元。上人:对和尚的尊称。山:指柳州附近山峰。京华:京城长安。亲故:亲戚、故人。
⑽日月:太阳和月亮
⑸鹿车:用人力推挽的小车。《风俗通义》说因其窄小,仅载得下一鹿,故名。
⑺此:指修觉寺。复何之:又去往哪里呢。
⑹百年:人的一生,一辈子。