译文
昆仑山的(de)四面门户,什么人物由此出入(ru)?
月亮出山了,群山一片皎洁如玉,夜静了,连古松也停止了啸吟。
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒,天色已晚,天气变寒,已经到了回去的时候。曾几何时,我们一起踏雪寻梅,现在又依依惜别。你离开后,我将会有怎样的一番思念。
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
戏子头已雪白,宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流(liu)萤飞舞,孤灯油尽君王仍难以入睡。
驱车出了上东门,回头遥望城北,看见邙山墓地。
六七处堂屋一座挨着一座,梁栋和屋檐相互联接伸延。
也许志高,亲近太阳?
为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
京城的大路上行人车马川流不息,扬起的灰尘扑面而来,人们都(du)说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株,全都是在我被贬离开京城后栽下的。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既(ji)不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年(nian)来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
注释
259.百两:一百辆车。
(69)不佞:不敏,不才。
吾安往而不乐,即“吾往安而不乐”。而,表承接。
主父:《汉书》记载:汉武帝的时候,“主父偃西入关见卫将军,卫将军数言上,上不省。资用乏,留久,诸侯宾客多厌之。”后来,主父偃的上书终于被采纳,当上了郎中。
(7)零丁:孤苦无依的样子。