"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
.wen shi tong dao yuan .han guang yin guan li .yao xin zi qi fu .guo yan zhen ren zhi .
.wan wu huan you xiang .bu neng tao da ming .shi sui can po mie .you zhu xiao guang sheng .
xing chen ju hui ru li xiang .ri yue ying kui zhu yao wang .san hou huo shao jin ding bao .
xing hai er he you .sheng si shui suo qi .wei yu sheng wu ming .bu you tui ling po .
yin qing yuan zu sui lun wang .san gong zi you hui liu fa .wan wu na wu yun yong fang .
shuang zhou feng luo jin .yue guan zhu sheng han ..jian .wan hua gu ..
duan shao can yun zai wei li .gu fu huang tian tu cheng xue .gan da huang mao zhi jing qi .
tun bing ning wei han .qi liang mo wen chen .jin sui liu shui qu .ji mo ye hua chun ..
.bei feng xi xi xi bo mian mian .lu hua wan li xi ning cang yan .
.luan beng tai qian po .can cha chu xiao lan .ceng ceng li jin tuo .jie jie lu lang gan .
jing xian shan se yuan .bing shi jiu bei pian .tiao xiang chu chuan bi .lan ya ban chu zhuan .
huo ci xiang jian .yi gan chou xi .yan cun qian quan .qing jiang gui zhou .ke yi ao you .
feng shuang he chu su long jiao .xun seng shi deng lin tian jing .zhu yao qiu ya dao pu liu .
译文
名都盛产艳丽的美女，洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金，身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上，赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路，一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭，扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓，右手发箭，只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没有施展，又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩，旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观，美酒一斗便值十千钱。细切了鲤鱼烹煮虾羹，爆炒甲鱼再烧烤熊掌。呼朋引伴地前来入座，长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停，身手敏捷，花样翻新。太阳永远疾驰在西南，流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散，明天清晨再来此畅饮游玩！
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
分清先后施政行善。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无(wu)边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会(hui)因为穷困还是显达而表现不同？
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
注释
⑴厌浥（yì yì益益）：潮湿。行（háng），道路。
⑦年时沽酒：去年买酒。那人家：那个人么？指作者自己。家在此处是语尾助词。
有司：主管部门的官员。
【曹孟德、孙仲谋之所睥睨】曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。
嶷（nì）然有声：人品超群而享有盛誉。声：声誉
竖：供役使的小臣。后泛指卑贱者。
东田是建康（今南京市）有名的游览胜地，西临富丽豪华的台城，北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山，南有热闹繁华的秦淮河，居中的雀湖（即前湖）。游鱼成群，碧荷覆面，更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游幸。楼馆的华丽，甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山，所以也经常到东田去游览，《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
绣帘斜卷千条入。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
相思坐溪石，□□□山风。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
今日不能堕双血。"
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
为尔流飘风，群生遂无夭。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。