国风·陈风·泽陂
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
从此浔阳风月夜，崔公楼替庾公楼。"
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
此固不可说，为君强言之。"
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
国风·陈风·泽陂拼音解释:
gu mei ting zhou yan wu ai .zi tan sheng ya kan zhuan zhu .geng bei shang lv ku chen cai .
cong ci xun yang feng yue ye .cui gong lou ti yu gong lou ..
.qi guo biao nan tu .fang lin dui bei tang .su hua chun mo mo .dan shi xia huang huang .
yi chao hu fen san .wan li reng ji shu .jing fu si fan quan .long ying hui chu gu .
juan guan liang wang qu .si ren chu ke lai .xi yuan fei gai chu .yi jiu yue pei hui ..
you lai cai ming xiang mo zhe .tian qian wu er yu yuan shui ..
fu hu sheng kong zhuang .lian ao li wei sheng .feng fan bo jing cu .shan ya shi yu beng .
ci gu bu ke shuo .wei jun qiang yan zhi ..
ke za dian shan wan ren yu .ren jia ying si zeng zhong ju .yin nian li xia duo feng hu .
ruo wen jing guo tan xiao zhe .bu guo tian she bai tou weng .
译文及注释
译文
天色已晚，江(jiang)边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中(zhong)，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做(zuo)了一场梦。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶(tao)醉而降落。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
他天天把相会的佳期耽误。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
纵(zong)目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐(le)，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
注释
[4]翾（xuān 宣）：飞翔。
172. 过：经过，与上文“过客”“有所过”等的“过”，含义不同。
⑹未夕：还未到黄昏。阴：天色昏暗。
岂：时常,习
31、竟日：一天到晚。竟，从头到尾。
赏析
诗以“《送远》杜甫 古诗”为题，但从后四句看，“当是就道后作”（浦起龙语）。这样，前四句应是“从道中追写起身时之情事”（浦起龙语）。沈德潜极赞此诗开头是“何等起手”，浦起龙更用“感慨悲歌”四字盛誉前四句。
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
第三首一开头就造足了起程的气氛。室外，车夫已经赶到，车铃声响起。并用叠字“肃肃”“锵锵”来形(lai xing)容赶车的速度，扬和铃的声音，有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景：诗人束带整装，准备起程，再回过头看空房，只能在想像中依稀见到妻子的容貌和形体，在这奉役远行之时，不能与妻子面别，诗人起坐不宁，室内室外，情形不同，但都统一于“起程”，使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云：“间得此镜，既明且好，形观文彩，世所希有，意甚爱之。故以相与，并致宝钗一双，价值千金，龙虎组履一绷，好香四种各一斤。素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身去秽，麝香可以辟恶气，素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵。由于珍贵，自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好的东西报答对方，自谦地认为：妻子过去赠给自己的东西很珍贵，很多，自己赠给妻子的东西仍然显得很少，很不值钱，因此不能报答妻子对自己的深恩，但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦，才更显出诗人的爱是无私的，是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式，又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹，得到了更为理想的艺术效果。
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
（四）声之妙
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟(liao meng)子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
全诗两章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，“葭”是初生的芦苇，长势甚好，故用“茁”来形容。用“茁”还有一个好处，一下子就把蓬勃向上的气息散发出来了。此句点明了田猎的背景，当春和日丽之时。风煦润物，花木秀出，母猪藏匿在郁郁葱葱的芦苇之中，极为隐秘，猎人却能够“壹发五豝”，所获不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，“蓬”指蓬蒿，草本植物。在这里，芦苇也好，蓬蒿也好，都不是什么主角，只是用来点缀鲜花的绿叶。此句指出行猎是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草浅兽肥，虽然猎物小猪不易被发觉，但猎人仍然能够“壹发五豵”，轻松从容。打猎的地点、背景在变，但猎人的收获同样丰厚，足见其射技之高超。作者截取了行猎过程中的两个场景，简笔淡墨，勾勒出猎人弯弓搭箭、射中猎物的生动画面，可谓以少少许胜多多许。
“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
第二首：作者渡黄河见汀渚满眼小鸟中，一只高洁轩昂的黄鹄，它的惊人之飞鸣尚不为人所认识，但它不屑于与众鸟一起争食，并不急于展示一飞冲天的资质和才能。托物言志，黄鹄就是尚未发达的诗人自己。
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。“昆虫”，指螟、蝗等农作物的害虫；“毋”，不要；“作”，兴起。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。
如果说前二句着重从动态中传神，那么(na me)，后两句便是通过舞(guo wu)蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
此诗写边将夜猎的场面，虽然背景壮阔，显得有声有色，但并不是为了歌颂，而是寄寓诗人对边防松弛的忧虑和对边将玩忽职守的警(de jing)告。
诗人在这两联诗里，描绘了山果、野花、积雨、昏雾、震雷，都是人们日常生活中常见的平凡事物，仅用了仲冬、正月、熟、开、生、下等几个时令词和动词，加以精巧的组合，就造成了奇妙的意境，表现了四时不同的景色和气象，把交趾的“殊风候”毕现在笔端。这是诗人近一年来流寓安南生活体验的形(de xing)象总结和意绪的流露，有惊奇、有兴奋、有赞美、有惆怅。面对这一派十足的异域风光，诗人自然又会触目伤怀，尾联照应题目直抒羁旅之情，“家乡逾万里，客思倍从来。”“逾万里”是渲染其远，并非指实写。
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
第三首一开头就造足了起程的气氛。室外，车夫已经赶到，车铃声响起。并用叠字“肃肃”“锵锵”来形(lai xing)容赶车的速度，扬和铃的声音，有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景：诗人束带整装，准备起程，再回过头看空房，只能在想像中依稀见到妻子的容貌和形体，在这奉役远行之时，不能与妻子面别，诗人起坐不宁，室内室外，情形不同，但都统一于“起程”，使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云：“间得此镜，既明且好，形观文彩，世所希有，意甚爱之。故以相与，并致宝钗一双，价值千金，龙虎组履一绷，好香四种各一斤。素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身去秽，麝香可以辟恶气，素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵。由于珍贵，自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好的东西报答对方，自谦地认为：妻子过去赠给自己的东西很珍贵，很多，自己赠给妻子的东西仍然显得很少，很不值钱，因此不能报答妻子对自己的深恩，但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦，才更显出诗人的爱是无私的，是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式，又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹，得到了更为理想的艺术效果。
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
（四）声之妙
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟(liao meng)子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
全诗两章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，“葭”是初生的芦苇，长势甚好，故用“茁”来形容。用“茁”还有一个好处，一下子就把蓬勃向上的气息散发出来了。此句点明了田猎的背景，当春和日丽之时。风煦润物，花木秀出，母猪藏匿在郁郁葱葱的芦苇之中，极为隐秘，猎人却能够“壹发五豝”，所获不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，“蓬”指蓬蒿，草本植物。在这里，芦苇也好，蓬蒿也好，都不是什么主角，只是用来点缀鲜花的绿叶。此句指出行猎是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草浅兽肥，虽然猎物小猪不易被发觉，但猎人仍然能够“壹发五豵”，轻松从容。打猎的地点、背景在变，但猎人的收获同样丰厚，足见其射技之高超。作者截取了行猎过程中的两个场景，简笔淡墨，勾勒出猎人弯弓搭箭、射中猎物的生动画面，可谓以少少许胜多多许。
“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
第二首：作者渡黄河见汀渚满眼小鸟中，一只高洁轩昂的黄鹄，它的惊人之飞鸣尚不为人所认识，但它不屑于与众鸟一起争食，并不急于展示一飞冲天的资质和才能。托物言志，黄鹄就是尚未发达的诗人自己。
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。“昆虫”，指螟、蝗等农作物的害虫；“毋”，不要；“作”，兴起。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。
如果说前二句着重从动态中传神，那么(na me)，后两句便是通过舞(guo wu)蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
此诗写边将夜猎的场面，虽然背景壮阔，显得有声有色，但并不是为了歌颂，而是寄寓诗人对边防松弛的忧虑和对边将玩忽职守的警(de jing)告。
诗人在这两联诗里，描绘了山果、野花、积雨、昏雾、震雷，都是人们日常生活中常见的平凡事物，仅用了仲冬、正月、熟、开、生、下等几个时令词和动词，加以精巧的组合，就造成了奇妙的意境，表现了四时不同的景色和气象，把交趾的“殊风候”毕现在笔端。这是诗人近一年来流寓安南生活体验的形(de xing)象总结和意绪的流露，有惊奇、有兴奋、有赞美、有惆怅。面对这一派十足的异域风光，诗人自然又会触目伤怀，尾联照应题目直抒羁旅之情，“家乡逾万里，客思倍从来。”“逾万里”是渲染其远，并非指实写。
创作背景
公元805年，柳宗元在其参加的唐宋古文运动中失败，遭到政敌的迫害，被贬到永州当司马。柳宗元名义上虽是政府官员，但没有任何权力、不能过问政事，实际上跟罪人一样。永州是个偏僻的山沟，柳宗元在此整整住了十年。其间，柳宗元随遇感怀，发愤读书，寄情山水，创作了大量的诗歌散文；其中，著名的《永州八记》就是柳宗元在永州时写成的，《永州八记》运用“入乎其内”的景物描写手法表达使景物描写变得形象生动、富有生机，运用“出乎其外”的景物描写手法表达使景物描写变得意蕴深厚、耐人寻味。《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》是八记中的第三篇，属于山水游记。
李荃( 五代 )
收录诗词 (8768) 首
简 介
李荃 （1739—1797）江苏宜兴人，字佩玉，号竹轩。干隆三十五年举人，登三十七年中正榜。授内阁中书，分校四库书。出任直隶广平府、山西宁武府同知。有《竹轩文钞》、《诗钞》、《词钞》、《静观剩语》等。
栖禅暮归书所见二首
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。"
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
同谢咨议咏铜雀台
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
假开春未老，宴合日屡倾。珠翠混花影，管弦藏水声。
而我当是时，独不知苦辛。晨炊廪有米，夕爨厨有薪。
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
"雨过尘埃灭，沿江道径平。月乘残夜出，人趁早凉行。
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
减字木兰花·冬至
将枯鳞再跃，经铩翮重矫。白日上昭昭，青云高渺渺。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
金陵太守曾相伴，共蹋银台一路尘。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。"
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
马诗二十三首·其二十三
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
傍看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈尊酒，兼无愁可销。"
阮郎归·女贞花白草迷离
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。"
早春野望
"莫恨暂櫜鞬，交游几个全。眼明相见日，肺病欲秋天。
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里，更与留连饮两杯。
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
乌夜啼·金鸭余香尚暖
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
田翁逢我喜，默起具尊杓。敛手笑相延，社酒有残酌。
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
闻笛
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。"
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
酬殷明佐见赠五云裘歌
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
山鸦野雀怪鹦语，竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥，
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
"遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长，
院门闭松竹，庭径穿兰芷。爱彼池上桥，独来聊徙倚。
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"