烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
shao jin jiang zhen wu yi shi .kai men ying de bi jiang jun ..
zhu pan yang cheng lu .sha feng fu mo xiao .luo zhao qin xu you .chang hong tuo kua qiao .
wan ding peng cha lv .chen chu cuan su hong .he shi xie juan chu .shi dai you ming gong ..
kuang fu bu sui zhe .xu yong ping sheng zhi .ke lian wu shi ren .wei neng xiao de er .
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing che .hu jie dao shen sui .
.xing ying geng shui qin .ying huai qi dao ren .pian yan chou zao chi .ban ji fu yao qin .
xing ming gui zi fu .qi zi zai cang zhou .you shi chan sheng ye .ru jin he chu you ..
.wu ling chun se hao .shi er jiu jia lou .da zui fang hui shou .feng ren bu ju tou .
.qian ren si er fa .chu xin you hui chuan .gu ke qin xiao yu .xian ou ou zhou chan .
zhong tao zhong li .ji ren zhi e .chou en bao yi .hu ji zhi man .cheng ren zhi mei .
luan lu fang li hua .che shu jian si qin .liu nian piao shu hu .shu zha mo yin xun .
.yi zhuo chan shu wei kuai xin .ji chou xiong yi zong kuang yin .guan zhong kui bao wo you zai .
huang hun jian ke he jia xi .yue xia qu yu hu tang shui ..
shi jian jun xin shi fo xin .jiu ye li min geng hao hao .bai man chao qi ri qin qin .
gan lang jin zhen zeng .yu bao wu ju qing .yi shuang lian su lv .yu lang liao ding qing .
wu shi yun mai guan .xi han yue zhao zeng .xiang si bu ke jian .jiang shang li teng teng ..
译文
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
为首的(de)身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
乘着骏马畅快地奔(ben)驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白(bai)鹭在日光下飞行。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已(yi)谢世，再把魂招来也没有用。”
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上(shang)了剑阁古道。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
遗烈：前辈留下来的功业。
⑸发冲冠：形容人极端愤怒，因而头发直立，把帽子都冲起来了。冠：帽子。《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 相如 因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”
17.乃：于是（就）
226. 之：用于分句的主谓之间，表语意未完。死：这里是献出声明的意思。
（63）金马门：汉代臣属待诏之处，门旁有铜马。
⑺愿：希望。
（57）这句意思说：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在这方面稍有欠缺。婉嫕（义yì）——温柔和顺。出《晋书·武悼杨皇后传》：“婉嫕有妇德。”
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
取次闲眠有禅味。"
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
日暮登高楼，谁怜小垂手。
不得登，登便倒。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。