译文
野草丛(cong)木回到沼泽中去,不要生长在农田里。
你我一路相连的青山共沐风雨,同顶一轮明月又何曾身处两地呢?
卿云灿烂如霞,瑞气缭绕呈祥。
君子说(shuo):学习不可以停止的。
我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。
哪一家盖起了(liao)豪华的宅第?红漆的大门开在大道旁边。
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正(zheng)的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此(ci)情赋;虽然文采可能(neng)不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
淇水流趟,宛如碧玉,舟车交通繁忙,日夜奔流。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠,旧人昔日的诗书都变得卑贱。
在杨花落完,子规啼鸣的时候,听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月,希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
雨过天晴山腰间大象出没,阳光灼热潭水里水蛭浮现。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷(mi)惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⑴南中:犹言南国。王勃《蜀中九日登玄武山旅眺》诗:“人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来。”
23、本:根本;准则。
15.夫(fú):句首语气词,可以不译,也可以译作那 那鹓鶵。
30.辙(zhé):车轮碾出的痕迹。
39、矢:通“施”,实施,陈设。这一句的意思是:隐公在棠陈列渔具。