西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
"凉雨门巷深，穷居成习静。独吟愁霖雨，更使秋思永。
苦愁正如此，门柳复青青。
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
xi yuan zi zi yi .dong shi bu ke yao .gao tong jing men lu .kuo hui cang hai chao .
yao cao cheng duo yu .cang ming zai yi hao .reng bei ci zong bei .chen shi ri wei lao ..
gu ren hu wai ke .bai shou shang wei lang .xiang yi wu nan yan .he shi you bao zhang ..
wu qing you ke jian .ci ke wei neng wang .hai nei zhi ming shi .yun duan ge yi fang .
sai hong guo jin can yang li .lou shang qi qi mu jiao sheng ..
.guo jiang qiu se zai .shi xing yu gui xin .ke lu sui feng an .ren jia sao ju lin .
.liang yu men xiang shen .qiong ju cheng xi jing .du yin chou lin yu .geng shi qiu si yong .
ku chou zheng ru ci .men liu fu qing qing .
wu yi shui xu zhao .hun shang shan ji ran .wo sheng wu yi zhuo .jin shi wei tu bian .
.lian jin ou ye zi .pen yu da wan er .fu cai gao wu di .cong ming da suo wei .
shao jin chui yang lu .ling zhou yong an xiang ..
chu wei luo he chu .yong jiang wu suo yi .ming mang jian xi jian .shan se yue zhong wei .
jiao he ji cu zeng bing lie .wu hua san zuo yun man shen .wan li fang kan han liu xue .
zhong liu he ji ji .gu zhao ye yi yi .yi dian qian cun huo .shui jia wei yan fei ..
yan qian hua jian gu feng chu .er wo you shi bai ri hu yu shui .
.gao yi wei liang mu .shen ren zi xia che .ning zhi zao jing chu .huan shi yin bing yu .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
为何见她早起时发髻斜倾？
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
魂啊回来吧！
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
注释
10、身：自己
菇蒲：水草。菇即茭白。
③苏子卿：苏武，字子卿。他奉汉武帝命令，出使匈奴，被囚禁北海牧羊十九年，坚贞不屈。后来汉武帝去世，昭帝即位，汉朝与匈奴修好，苏武归汉。苏武的民族气节从此流传千古。
①徘徊：来回地行走。诗中指雪花飞来飞去。
（31）拙：笨拙，指不擅长处世。
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
吴宗达 常州府武进人，字青门，一作字上宇，号青门。吴中行侄。万历三十二年进士，授编修。崇祯六年进建极殿大学士。七年改中极殿。时帝惩诸臣积玩，政尚严核，宗达调剂宽严间，裨益殊多。卒谥文端。
经过辨丰剑，意气逐吴钩。垂翅徒衰老，先鞭不滞留。
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
"三径何寂寂，主人山上山。亭空檐月在，水落钓矶闲。
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
梁国歌来晚，徐方怨不留。岂伊齐政术，将以变浇浮。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
穷途愧知己，暮齿借前筹。已费清晨谒，那成长者谋。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
散地逾高枕，生涯脱要津。天边梅柳树，相见几回新。"
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
晨光上阶闼，杀气翻旌旗。明明幽冥理，至诚信莫欺。
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
"置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
领郡辄无色，之官皆有词。愿闻哀痛诏，端拱问疮痍。"
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，