天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
别来无限幽求子，应笑区区味六韬。"
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
且当金韵掷，莫遣玉山颓。 ——李绛
馀烈暧林野，众芳揖兰荪。 ——王纯
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
tian nv dao pi jin lv yi .tang chao shuo zhuo ming gong hua .zhou fang hao duan shan tu xie .
jin ce yun pu han yu qi .xing chui gao yun ri tong xi .
chou ren mo dao he shi dan .zi you zhong ming lou di cui ..
bie lai wu xian you qiu zi .ying xiao qu qu wei liu tao ..
ye ye wen chang gong .ying ling shi jian xi .chang jiang hao wu ji .long shen jie gui yi .
jin ri jun chen hou zhong shi .bu xu xin ku hua shuang niu ..
song gen xing ke jiu .lian zuo yin seng jia .yi dao fan fei zhi .zhong yan yue ying xie .
.si shi wu qiu xiao .yue fen qian li hao .leng chen zhong yue duan .guang yi tai xing gao .
qie dang jin yun zhi .mo qian yu shan tui . ..li jiang
yu lie ai lin ye .zhong fang yi lan sun . ..wang chun
xian shan chang bi hen .han shui zi liu en .shu chu yan lan se .fen ming shi lei hen ..
.xi cao han chou bi .qian mian nan pu bin .qi qi ru hen bie .ran ran gong shang chun .
yin jun zhao wo dan xin shi .jian de chou ren yi xi chou ..
.er yue zheng mian mian .li qing bei er qian .si jiao chu guo yu .wan li zheng pu yan .
译文
其五
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过(guo)客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大(da)梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重(zhong)而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
注释
2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
[20]间：离间。谗巧：谗言巧语。
汩没：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。
支遁：东晋名僧，养马数匹，有人说道人养马不清高，答：“贫道爱其神骏。”此处比喻韦讽极爱曹霸的画马。“自从献宝朝河宗”：此句意指玄帝已经去世。
少孤：少，年少；孤，丧父
33.脍：切细的肉，这里是切细的意思。苴莼（jūbó居勃）：一种香莱。
与：给。.
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
耶律楚材 耶律楚材（1190年7月24日 —1244年6月20日），字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士，蒙古名吾图撒合里，契丹族，蒙古帝国时期杰出的政治家、宰相，金国尚书右丞耶律履之子。1215年，成吉思汗的蒙古大军攻占燕京时候，听说他才华横溢、满腹经纶，遂向他询问治国大计。而耶律楚材也因对金朝失去信心，决心转投成吉思汗帐下他的到来，对成吉思汗及其子孙产生深远影响，他采取的各种措施为元朝的建立奠定基础。乃马真后称制时，渐失信任，抑郁而死。卒谥文正。有《湛然居士集》等。
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
守封践忠贞。战服脱明介， ——孟郊
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
不为壮心降未得，便堪从此玩清虚。"
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
搀抢如云勃，鲸鲵旋自曝。倦闻金鼎移，骤睹灵龟卜。
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
残花犹布绣，密竹自闻笙。欲过芳菲节，难忘宴慰情。 ——王起
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
至哉丙廷尉，感激义弥敦。驰逐莲勺道，出入诸陵门。
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
"故国归路赊，春晚在天涯。明月夜来梦，碧山秋到家。
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
回入飘华幕，轻来叠晚流。 ——杨凭
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
岐路宁辞远，关山岂惮行。盐车虽不驾，今日亦长鸣。"
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
"圣代承尧历，恒将闰正时。六旬馀可借，四序应如期。
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
望望人烟远，行行萝径迷。 ——陈元初
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
"露白草犹青，淮舟倚岸停。风帆几处客，天地两河星。
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
一心如结不曾开。纤萝自合依芳树，覆水宁思返旧杯。
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
顾此名利场，得不惭冠绥。"
乘兴不知山路远近，缘情莫问日过高低。 ——贾弇
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
肇初迈周嬴。积照涵德镜， ——孟郊
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。 ——韦权舆
怀贤久徂谢，赠远空攀援。 ——崔弘
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
乘兴书芭叶，闲来入豆房。漫题存古壁，怪画匝长廊。 ——张希复"
姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。"
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。