鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
尉佗曾驭国，翁仲久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。
不道姓名应不识。"
犹羡松下客，石上闻清猿。"
钟鼓不为乐，烟霜谁与同。归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。"
风波易迢递，千里如咫尺。回首人已遥，南看楚天隔。"
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
春江连橘柚，晚景媚菰蒲。漠漠花生渚，亭亭云过湖。
威灵绝想像，芜没空林薮。野径春草中，郊扉夕阳后。
"腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯拼音解释:
chao gong lang gan zhi qi shi .ye tong yuan yang zhi jin qin .en qing wan lian hu wei bie .
wei tuo zeng yu guo .weng zhong jiu you quan .yi wu yi meng zai .yu yan jiu chan chuan .
bu dao xing ming ying bu shi ..
you xian song xia ke .shi shang wen qing yuan ..
zhong gu bu wei le .yan shuang shui yu tong .gui fei wei ren qu .liu lei xie yuan hong ..
feng bo yi tiao di .qian li ru zhi chi .hui shou ren yi yao .nan kan chu tian ge ..
.lian jun yi yu chao zhou yuan .ji shui lian tian he chu tong .
chun jiang lian ju you .wan jing mei gu pu .mo mo hua sheng zhu .ting ting yun guo hu .
wei ling jue xiang xiang .wu mei kong lin sou .ye jing chun cao zhong .jiao fei xi yang hou .
.yao jian bao jian qi xing wen .bi shang diao gong bai zhan xun .
.tian xing yun cong zhi li gong .yu ri yu bo xi zhao tong .cai dian yin yun yong xiang liu .
译文及注释
译文
没到东山已经将近一(yi)年，归来正好赶上耕种春(chun)田。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
《州桥》范成大 古诗南北的天(tian)街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子(zi)，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有(you)余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园(yuan)圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
注释
11.咏：吟咏。
26.秦王色挠：秦王变了脸色。挠，屈服。
野：田野。
95. 则：就，连词。
⑥玳瑁筵：筵，席也。玳瑁筵为诗中常用语，盖华靡之席，黑白交织，有似玳瑁纹，故云。
⒄形迹拘：为形体所拘。形迹，指形体所为。拘，拘束，约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意，表示内心本不愿出仕。
赏析
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而此时河豚正是上市的好时节，可以在市场上销售了。（一作沿潮水而上的时节）
从这首诗的题材形式比较，此诗以乐府《杂曲歌辞》旧题形式写成。李白以诗歌著称于世，作诗近千首。一生最擅长以乐府歌行旧题作诗，而且以乐府旧题写诗成就最高。他诗歌的最大特点是浑然天成，不假雕饰，散发着浓厚的民歌气息。具体表现为语言的直率自然。此诗以乐府歌行旧题体裁形式写成，恰巧与李白擅长相符。而诗中的“笺麻素绢排数厢”句，正体现了他率真的一面。对苏轼的“村气可掬”是一个很好的回应
“祖帐连河阙，军麾动洛城”以写景的方式，紧接上文，描绘出一幅饯别的帐蓬连绵不断、从宫阙直伸延到河边的景致。诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，使得结构显得严谨，写出征时热烈隆重的饯别场面和威严雄壮的军容。“连”、“动”两个动词，用得贴切自然，可谓一字传神，觥筹交错中，使得出征和送行的场面声势浩大、气势强劲。
“寝迹”四句，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”（柴门）长闭。“寝迹衡门（指陋室）”，并不是渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”，实际是“绝”不了的；“邈”更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，“莫谁知”倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多，故陈祚明《采菽堂古诗选》评为：“一意一转，曲折尽致”。起四句叙事，接下去四句写景。景有“凄凄”之风，“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”，“翳翳”由于“经日”，轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。“倾耳”二句，千古传诵，罗大经《鹤林玉露》说：“只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣。”查慎行《初白庵诗评》说：“真觉《雪赋》一篇，徒为辞费。”《采菽堂古诗选》说：“写风雪得神。”其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见“工”之“工”，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。“劲气”四句，紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状；“谢屡设”三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣；“了无”撇扫之词，束上启下。“历览”八句，议论作结：屋内外一片严寒（暗包政治气候），事无“可悦”，唯一的排遣和安慰，只有借读“千载书”，学习古代高人志士的“遗烈”；“遗烈”两字，偶露激情。“高操”两句，又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思；假高、愚忠，俱不屑为。“固穷”自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。仕进的“平津”（坦途）既不愿再走，那么困守“衡门”，就不自嫌其“拙”了；不说“高”，又说“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才写到赠诗敬远的事，说“寄意”于“言外”，只有敬远能辨别此心“契合”之道，归结诗题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如“层波迭浪”，庶几近之；但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。
一般认为，湘夫人(fu ren)是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神(dui shen)祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
关于荆轲之事，《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载，其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料，但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
“释子吾家宝，神清慧有(hui you)余。”俗话说“一子出家，七祖升天”，家里有一人出家，冥冥中上下几代，周围几族都要沾光，当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言，从小就是“神清慧有余”的。
《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
首两句写《野望》杜甫 古诗时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪，因此以“白雪”形容。三城，在当时驻军严防吐(fang tu)蕃入侵，是蜀地要镇。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
这首闺怨诗描写贵族女子白天郊外游春、夜间独守空房的复杂心理。
第三乐章，手法一变，“湘君玉马上神云，碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境，而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来，有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细，正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声，和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重，有急有徐，却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧，所以听来都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音，而是仿佛从烟雨中发出的；因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”，温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感，他又有着文学家的手，能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者，也能通过他留下的非常富有特色的画面，而想象得到这支音乐的节奏：第一乐章是宏大的，第二乐章是宁静的，而到了第三乐章则飞越而悠扬，恰似音乐最好的结尾。
诗的颌联以烘染的手法，用“淡淡花香欲染，丝丝柳带露初干”这一清新素雅的语言，来状写柔和而湿润的月色，的确是颇具情韵的。但是由于写的是月色而非月轮，故仍不免又离开本题。诗的颈联同样有这种毛病，特别是这两句本应在意思上作一转折，才算符合律诗章法上的特点，但这一问题并未很好解决。“只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏”，仍紧紧沾滞于月色不放。这样，白粉之涂上台阶，轻霜之飘洒玉栏，虽然在形象上较为清晰，在诗境上也显得空灵而凄迷，但由于作者仍未能在寄情寓兴方面作深一层的拓展，因而诗的内容还不够深沉，意蕴还是不够醇厚。
从这首诗的题材形式比较，此诗以乐府《杂曲歌辞》旧题形式写成。李白以诗歌著称于世，作诗近千首。一生最擅长以乐府歌行旧题作诗，而且以乐府旧题写诗成就最高。他诗歌的最大特点是浑然天成，不假雕饰，散发着浓厚的民歌气息。具体表现为语言的直率自然。此诗以乐府歌行旧题体裁形式写成，恰巧与李白擅长相符。而诗中的“笺麻素绢排数厢”句，正体现了他率真的一面。对苏轼的“村气可掬”是一个很好的回应
“祖帐连河阙，军麾动洛城”以写景的方式，紧接上文，描绘出一幅饯别的帐蓬连绵不断、从宫阙直伸延到河边的景致。诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，使得结构显得严谨，写出征时热烈隆重的饯别场面和威严雄壮的军容。“连”、“动”两个动词，用得贴切自然，可谓一字传神，觥筹交错中，使得出征和送行的场面声势浩大、气势强劲。
“寝迹”四句，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”（柴门）长闭。“寝迹衡门（指陋室）”，并不是渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”，实际是“绝”不了的；“邈”更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，“莫谁知”倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多，故陈祚明《采菽堂古诗选》评为：“一意一转，曲折尽致”。起四句叙事，接下去四句写景。景有“凄凄”之风，“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”，“翳翳”由于“经日”，轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。“倾耳”二句，千古传诵，罗大经《鹤林玉露》说：“只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣。”查慎行《初白庵诗评》说：“真觉《雪赋》一篇，徒为辞费。”《采菽堂古诗选》说：“写风雪得神。”其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见“工”之“工”，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。“劲气”四句，紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状；“谢屡设”三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣；“了无”撇扫之词，束上启下。“历览”八句，议论作结：屋内外一片严寒（暗包政治气候），事无“可悦”，唯一的排遣和安慰，只有借读“千载书”，学习古代高人志士的“遗烈”；“遗烈”两字，偶露激情。“高操”两句，又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思；假高、愚忠，俱不屑为。“固穷”自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。仕进的“平津”（坦途）既不愿再走，那么困守“衡门”，就不自嫌其“拙”了；不说“高”，又说“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才写到赠诗敬远的事，说“寄意”于“言外”，只有敬远能辨别此心“契合”之道，归结诗题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如“层波迭浪”，庶几近之；但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。
一般认为，湘夫人(fu ren)是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神(dui shen)祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
关于荆轲之事，《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载，其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料，但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
“释子吾家宝，神清慧有(hui you)余。”俗话说“一子出家，七祖升天”，家里有一人出家，冥冥中上下几代，周围几族都要沾光，当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言，从小就是“神清慧有余”的。
《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
首两句写《野望》杜甫 古诗时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪，因此以“白雪”形容。三城，在当时驻军严防吐(fang tu)蕃入侵，是蜀地要镇。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
这首闺怨诗描写贵族女子白天郊外游春、夜间独守空房的复杂心理。
第三乐章，手法一变，“湘君玉马上神云，碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境，而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来，有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细，正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声，和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重，有急有徐，却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧，所以听来都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音，而是仿佛从烟雨中发出的；因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”，温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感，他又有着文学家的手，能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者，也能通过他留下的非常富有特色的画面，而想象得到这支音乐的节奏：第一乐章是宏大的，第二乐章是宁静的，而到了第三乐章则飞越而悠扬，恰似音乐最好的结尾。
诗的颌联以烘染的手法，用“淡淡花香欲染，丝丝柳带露初干”这一清新素雅的语言，来状写柔和而湿润的月色，的确是颇具情韵的。但是由于写的是月色而非月轮，故仍不免又离开本题。诗的颈联同样有这种毛病，特别是这两句本应在意思上作一转折，才算符合律诗章法上的特点，但这一问题并未很好解决。“只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏”，仍紧紧沾滞于月色不放。这样，白粉之涂上台阶，轻霜之飘洒玉栏，虽然在形象上较为清晰，在诗境上也显得空灵而凄迷，但由于作者仍未能在寄情寓兴方面作深一层的拓展，因而诗的内容还不够深沉，意蕴还是不够醇厚。
创作背景
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
刘晏( 五代 )
收录诗词 (9746) 首
简 介
刘晏 刘晏，是唐代着名的经济改革家和理财家。字士安，曹州南华（今东明县）人。幼年才华横溢，号称神童，名噪京师，明朝时列名《三字经》。历任吏部尚书同平章事、领度支、铸钱、盐铁等使。实施了一系列的财政改革措施，为安史之乱后的唐朝经济发展做出了重要的贡献。因谗臣当道，被敕自尽。
登快阁
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
落花馥河道，垂杨拂水窗。海潮与春梦，朝夕广陵江。"
接席复连轸，出入陪华辀.独善与兼济，语默奉良筹。
"见君风尘里，意出风尘外。自有沧洲期，含情十馀载。
朱弦徐向烛，白发强临觞。归献西陵作，谁知此路长。"
湖小洲渚联，澹淡烟景碧。鱼鳖自有性，龟龙无能易。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。
湖上
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
藜杖全吾道，榴花养太和。春风骑马醉，江月钓鱼歌。
驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。
"宋侯人之秀，独步南曹吏。世上无此才，天生一公器。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
"松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。
芦笋穿荷叶，菱花罥雁儿。郗公不易胜，莫着外家欺。"
"龙骧校猎邵陵东，野火初烧楚泽空。师事黄公千战后，
望阙台
总为鹡鸰两个严。"
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
地古春长闭，天明夜不开。登山一临哭，挥泪满蒿莱。"
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
自从一戍燕支山，春光几度晋阳关。金河未转青丝骑，
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。望见南山阳，白露霭悠悠。青皋丽已净，绿树郁如浮。曾是厌蒙密，旷然销人忧。
贺新郎·三山雨中游西湖
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
鸣笳瀚海曲，按节阳关外。落日下河源，寒山静秋塞。
"焚香奏仙呗，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月闲。
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
重见太平身已老，桃源久住不能归。"
托身未知所，谋道庶不刊。吟彼乔木诗，一夕常三叹。"
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
山人劝酒
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田，
陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人）
西园宴公子，北里召王侯。讵似将军猎，空嗟亭尉留。"
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，
"双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。
潭州
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
棹发空江响，城孤落日晖。离心与杨柳，临水更依依。"
"冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖，
天书加羽服，又许归东川。镜水涵太清，禹山朝上玄。
涤濯静嘉，馨香在兹。神之听之，用受福釐。"
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
多才众君子，载笔久词场。作赋推潘岳，题诗许谢康。
点绛唇·花信来时
竹溪道明水，杉谷古崇岑。差池将不合，缭绕复相寻。
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
树色应无江北秋，天涯尚见淮阳月。驿路南随桂水流，
彭阳昔游说，愿谒南郢都。王果尚未达，况从夷节谟。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
"迁客就一醉，主人空金罍。江湖青山底，欲去仍裴回。
汾沮洳
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
阃外传三略，云中冀一平。感恩同义激，怅别屡魂惊。
白从旁缀其下句，令惭止）
禅房空掩白云中。桂花寥寥闲自落，流水无心西复东。"
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
"半额画双蛾，盈盈烛下歌。玉杯寒意少，金屋夜情多。
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
"鹦林花塔启，凤辇顺时游。重九昭皇庆，大千扬帝休。
过松源晨炊漆公店
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
"延陵衰草遍，有路问茅山。鸡犬驱将去，烟霞拟不还。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
此地回鸾驾，缘谿转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
游山上一道观三佛寺
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
"神女调温液，年年待圣人。试开临水殿，来洗属车尘。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
花待朝衣间，云迎驿骑连。松萝深旧閤，樵木散闲田。
人生不得已，自可甘形役。勿复尊前酒，离居剩凄戚。"