译文
这和对坐海棠花(hua)阴之下,完全是两种不同情景。那时候演奏的(de)是,《凉州》新曲,其乐融融。
羡慕隐士已有所托,
湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
桃花飘落溪水,随之远远流去。此处别有天地,真如仙境一般。
登高远望天地间壮观景象,
昨夜的酒力尚未消去,上马时尚需有人帮扶,清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐,倒映在曲折的流水里,垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗(shi)句,如今墙上罩满了蛛网尘埃,墨色消淡,字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉,岁月如流水。我徘徊叹息,愁思如潮,久久难以平静。
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗,只有宫花寂寞地艳红。
驾驭云气入空中,横来直去如闪电,升天入地遍寻天堂地府,都毫无结果。
豪杰贤能的臣子掌握权柄,德泽遍施百姓感恩。
在茫茫的汉江上飘来荡去,日到黄昏你还想要(yao)去哪里?
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云,一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
你若要归山无论深浅都要去看看;
拂拭去残碑上的尘土,当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读,令人感慨万分地是,皇帝当初对岳飞是何等的器重,后来又为(wei)什么那样的残酷,难道是功高震主就身当该死,可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶,最令人感到可恨可悲而又极为无理的是,秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
说到铭志之所以能够著称后世(shi),是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
159. 终:终究。
⒀探讨:寻幽探胜。
⑹即:已经。
286、昡曜(yào):惑乱浑浊。
⑷因:机会。安道:即戴安道。此用王子猷雪夜访戴安道事。《世说新语》:“王子猷居山阴,夜大雪,眠觉……忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小舟就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
⑨滋章:越发严酷。章,通“彰”,此为森严酷烈的意思。
③莎鸡:虫名。又名络纬。俗称纺织娘、络丝娘。