首页 古诗词 箕子碑

箕子碑

元代 / 梁琼

"绿衣宛地红倡倡,熏风似舞诸女郎。
须知饮啄繇天命,休问黄河早晚清。"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉,
忽误边沙上,应平火岭中。林间妨走兽,云际落飞鸿。
三山顶上无人处,琼树堪巢不死乡。"
作赋前儒阙,冲虚南国先。省郎求牧看,野老葺斋眠。
"泥书捧处圣恩新,许觐庭闱养二亲。
夹岸朱栏柳映楼,绿波平幔带花流。
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白,戍楼闻处叶多红。
东海即为郎斟酌,绮疏长悬七星杓。"
"故人江阁在,重到事悠悠。无尔向潭上,为吾倾瓮头。
西风一夜秋塘晓,零落几多红藕花。"
一言当要害,忽忽醒诸醉。不动须弥山,多方辩无匮。 ——郑符
书来应隔雪,梦觉已无星。若遇多吟友,何妨勘竺经。"
他日因书问衰飒,东溪须访子陵台。"
梁苑还吟客,齐都省创宫。掩扉皆墐北,移律愧居东。
"贾后甘为废戮人,齐王还杀赵王伦。
"百六承尧绪,艰难土运昌。太虚横彗孛,中野斗豺狼。


箕子碑拼音解释:

.lv yi wan di hong chang chang .xun feng si wu zhu nv lang .
xu zhi yin zhuo yao tian ming .xiu wen huang he zao wan qing ..
.bi que xian men wo xiao chuang .geng he ren yu liao gao huang .yi sheng you jiu wei zhi zui .
hu wu bian sha shang .ying ping huo ling zhong .lin jian fang zou shou .yun ji luo fei hong .
san shan ding shang wu ren chu .qiong shu kan chao bu si xiang ..
zuo fu qian ru que .chong xu nan guo xian .sheng lang qiu mu kan .ye lao qi zhai mian .
.ni shu peng chu sheng en xin .xu jin ting wei yang er qin .
jia an zhu lan liu ying lou .lv bo ping man dai hua liu .
sheng yin qiu si zhu yuan feng .lv guan ting shi zi yu bai .shu lou wen chu ye duo hong .
dong hai ji wei lang zhen zhuo .qi shu chang xuan qi xing biao ..
.gu ren jiang ge zai .zhong dao shi you you .wu er xiang tan shang .wei wu qing weng tou .
xi feng yi ye qiu tang xiao .ling luo ji duo hong ou hua ..
yi yan dang yao hai .hu hu xing zhu zui .bu dong xu mi shan .duo fang bian wu kui . ..zheng fu
shu lai ying ge xue .meng jue yi wu xing .ruo yu duo yin you .he fang kan zhu jing ..
ta ri yin shu wen shuai sa .dong xi xu fang zi ling tai ..
liang yuan huan yin ke .qi du sheng chuang gong .yan fei jie jin bei .yi lv kui ju dong .
.jia hou gan wei fei lu ren .qi wang huan sha zhao wang lun .
.bai liu cheng yao xu .jian nan tu yun chang .tai xu heng hui bo .zhong ye dou chai lang .

译文及注释

译文
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有(you)的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为(wei)财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
围墙里(li)面,有一位少女正在荡秋千,少女发出动听的笑声,墙外的行人都可听见。慢慢地,围墙里边的笑声就听不见了,行人惘然若失,仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
孔巢父摇头不住长安,将去东海随烟雾飘流。
  一路上常冒着雾气露水,攀援悬崖峭壁,走过万山的峰顶,饥渴劳累,筋骨疲惫,又加上瘴疬侵其外,忧郁攻其中,难道能免于一死吗?我固然知道你会必死,可是没有想到会如此之快,更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀,还说它什么呢?我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了,却使我引起无穷的感怆。唉,悲痛啊!纵然不葬你们,那幽暗的山崖上狐狸成群,阴深山谷中粗如车轮的毒蛇,也一定能够把你们葬在腹中,不致长久的暴露。你已经没有一点(dian)知觉,但我又怎能安心呢?自从我离开父母之乡来到此地,已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命,主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤,乃是我为你想得太重,而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了!
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
野草丛木回到沼泽(ze)中去,不要生长在农田里。
魂啊不要去北方!
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广(guang)阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
再没有编织同心结的东西,墓地上的繁花更不堪修剪。
  天命不是不会改变,你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声,依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样,没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样,天下万国信服永远。
  昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了整整一夜,几次次从梦里把人吹醒,醒来只看到窗外月明,朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。在我这高楼上,突然不知道从何处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和孤寂)。
记得汴京繁盛的岁月,闺中有许多闲暇,特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠,身上带着金捻成的雪柳,个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴,头发蓬松也无心梳理,更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下,听一听别人的欢声笑语。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
  申伯勤勉能力强,王委重任理南疆。分封于谢建新邑,南方藩国有榜样。周王下令给召伯,申伯新居来丈量。申伯升为南国长,子孙继承福祚享。

注释
王孙:盼其归来之人的代称。
(9)昔年疾疫:指建安二十二年发生的疾疫。
⑷后进之士:后通显的人。为之后焉:做他们的歌颂者。
54向:从前。
(14)荐陈:呈献并当庭陈列。

赏析

  这痛苦和骚动的展开,便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“《卜居》屈原 古诗”,可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时,显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字,只有联系屈原的崎岖经历,才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
  首联写自己的壮志早已衰退,年老白头而寄居他乡,抒发的是个人壮志难酬的感慨。
  风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜——腹联使用了“晴天雨"、“夏夜霜"两个形象比喻。前者将风吹古木树(shu)叶的萧瑟声同雨声联系,说明酷似雨声;后者将皓月临照平沙的银白色同霜色比并说明形如秋霜。以强烈的主观想象把互相矛盾的自然现象通过艺术的对接,合情合理,使景色透射出一股清凉气息。
  中唐戴叔伦写过一首《堤上柳》:“垂柳万条丝,春来织别离。行人攀折处,是妾断肠时。”由“丝”而联想到“织”,颇为新颖,但后两句却未能由此加以生发,而落入了窠臼;它没有(mei you)写出堤上柳与别处柳的不同之处,如果把题目换成路边柳、楼头柳也一样适用。其原因在于诗人的描写,脱离了彼时彼地的特定情境。两相比较,雍裕之的这首《《江边柳》雍裕之 古诗》匠心独运、高出一筹。
  “长驱渡河洛,直捣向燕幽”,预言战事,充满必胜信心;“长驱”、“直捣”,势如破竹;“河洛”、“燕幽”,渡黄河是恢复宋朝旧疆,向燕幽则还要恢复后晋石敬瑭割让给契丹的燕云十六州,这乃是大宋自太祖、太宗而下历代梦寐以求、念念不忘的天朝基业!
  颔联,描述了下过雨后,正对门的南山变得更加明净,青翠怡人了。诗人调动读者熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛,使整首诗充满了雨和夏的味道。
  第二联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁”这做得好不好?你说这两句里面,哪个是主语?哪个是谓语?没有的。没有动词、没有用形容词,全是名词放在一起,“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗”,这个就是诗歌的特殊句法。你可以想像,鹅儿在那里戏水,水上面有菱荇,这些不要讲出来。就用“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗”,“桑榆燕子梁”也是这样,燕子在树里穿来穿去,把桑树、榆树的枝条来做自己的窝,回来做自己的燕窝,这些你自己去想像吧。它是这样的一种句法,这是特别地工整的句法。
  这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗,反映了渔民劳作的艰辛,唤起人们对民生疾苦的注意。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回(yi hui)。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  大多数献给皇帝的诗歌都比较拘谨,生怕有不当之处,李白的这首乐府诗,写如行云流水,婉转动听,应该说是成功的。既飘飘欲仙,又不卑不亢,规劝之意明显,具有很高的艺术水平。
  “朝来临镜台,妆罢暂徘徊”。前两句虽然不着一墨写作者如何梳妆,却让佳人对镜的优雅美态如在眼前,颇见功力。在数以千百计的后宫妃嫔中,得到君王的宣诏,本应喜悦之极应命而至。就封建文化要求女子“柔顺”、不得违抗君命的“角色规范”而言,更应该立即应诏。可徐惠却偏要君王等一等,“妆罢”后久久不去应诏,反而要在镜台前徘徊不前,故意要引逗得君王着急。等到君王真的因急生怒,她似乎又早料到了,慌不忙的借“千金一笑”的典故,戏谑地反问太宗:“古人千金买美人一笑,陛下传召我一次,我能来吗?”
  善于抓住特征,善于选择素材,还必须有相应的语言技巧,方可描写出色。《《别赋》江淹 古诗》的文饰骈俪整饬,但却未流入宫体赋之靡丽,亦不同于汉大赋的堆砌,清新流丽,充满诗情画意。尤其是”春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何“等名句,如溪流山中,着落预判,千古传诵。
  诗的前两句“边霜昨夜堕关榆,吹角当城汉月孤”,是以环境气氛来烘托角声,点明这片角声响起的地点是边关,季节当深秋,时间方破晓。这时,浓霜满地,榆叶凋零,晨星寥落,残月在天;回荡在如此凄清的环境气氛中的角声,其声情该是多么悲凉哀怨,这是不言而喻的。从表面看,这两句只是写景,写角声,但这是以没有出场的征人为中心,写他的所见所闻,而且,字里行间还处处透露出他的所感所思。首句一开头,写霜而曰“边霜”,这既说明夜来的霜是降落在边关上,也写出了征人见霜时所产生的身在边关之感。次句在句末写到月,而在月后加了一个“孤”字;这不仅形容天上的月是孤零零的,更是写地上的人看到这片残月时的感觉也是孤零零的。
  第一个特点是绘形绘色,诗中有画。这并不等于说孟诗就无画,只不过孟诗重在写意,虽然也提到花鸟风雨,但并不细致描绘,它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同,它不但有大的构图,而且有具体鲜明的设色和细节描画。写桃花、柳丝、莺啼,捕捉住春天富于特征的景物,这里,桃、柳、莺都是确指,比孟诗一般地提到花、鸟更具体,更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”,也有同样的艺术效果。在勾勒景物基础上,进而有着色,“红”、“绿”两个颜色字的运用,使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭,灼灼其华”,加上“杨柳依依”,景物宜人。着色之后还有进一层渲染:深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴,色泽更柔和可爱,雨后空气澄鲜,弥散着冉冉花香;碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中,更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘,诗境自成一幅工笔重彩的图画;相比之下,孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色,一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起,先见人,后入境。王诗正好相反,在入境后才见到人。因为有“宿雨”,所以有“花落”。花落就该打扫,然而“家童未扫”。未扫非不扫,乃是因为清晨人尚未起的缘故。无人过问满地落花的情景,别有一番清幽的意趣。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之,毫不着力,浑然无迹。末了写到“莺啼”,莺啼却不惊梦,山客犹自酣睡(han shui),这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异,孟诗从“春眠不觉晓”写起,其实人已醒了,所以有“处处闻啼鸟”的愉(de yu)快和“花落知多少”的悬念,其意(qi yi)境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠,人睡得酣恬安稳,于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响,只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静,所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。崇尚静寂的思想固有消极的一面,然而,王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成,写出静中的生趣,给人的感觉仍是清新明朗的美。唐诗有意境浑成的特点,但具体表现时仍有两类,一种偏于意,如孟诗《春晓》就是;另一种偏于境,如此诗就是。而由境生情,诗中有画。是此诗最显著优点。
  “群冰”以下八句,叙述路上情形。首句有“群冰”、“群水”的异文。仇兆鳌注:“群水或作群冰,非。此时正冬,冰凌未解也。”这一说法不妥,这首诗大约作于十月下旬,不必拘泥于隆冬时节。作群冰,诗意自惬。虽然冬天很寒冷,但高处的水流激湍,水还没有冻结。下文“高崒兀”、“声窸窣”,作“冰”更好。这八句,句句写实,只有“疑是崆峒来,恐触天柱折”两句,用共工氏怒触不周山的典故,暗示时势的严重。

创作背景

  宋亡,作者深怀亡国之痛,隐居姑苏一带太湖之滨,漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时,见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。

  

梁琼( 元代 )

收录诗词 (7143)
简 介

梁琼 梁琼,女诗人。生平无考。《全唐诗》存诗4首、断句2,分别出自《才调集》卷一〇、《文苑英华》卷二〇四、《万首唐人绝句》卷九七、《吟窗杂录》卷三〇。

忆秦娥·与君别 / 严熊

"碧幢仁施合洪钧,桂树林前倍得春。
今我幽愁还似古,皇天无语但苍苍。"
"葫芦窗畔挂,是物在其间。雪色老人鬓,桃花童子颜。
顷襄还信子兰语,忍使江鱼葬屈原。"
"潘岳闲居赋,陶潜独酌谣。二贤成往事,三径是今朝。 ——广宣
系缆石城下,恣吟怀暂开。江人桡艇子,将谓莫愁来。
别后或惊如梦觉,音尘难问水茫茫。"
吟馨铄纷杂,抱照莹疑怪。 ——孟郊


解连环·孤雁 / 黄德明

闲卧清秋忆师旷,好风摇动古松枝。
"白鹭洲边江路斜,轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客,
"定获英奇不在多,然须设网遍山河。
因携一家住,赢得半年吟。(《石首县》)
"万里无云镜九州,最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落,
压低吴楚遥涵水,约破云霞独倚天。(《望庐山》,
松吟方eP々,泉梦忆潺潺。 ——陆龟蒙
如嫌水德人多狎,拯溺宜将勐济宽。"


浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌 / 叶祯

倒尊尽日忘归处,山磬数声敲暝天。"
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去,小才宁副庙堂求。
皇天高莫问,白酒恨难平。悒怏寒江上,谁人知此情。"
"九皋兰叶茂,八月露华清。稍与秋阴合,还将晓色并。
自古登高尽惆怅,茱萸休笑泪盈巾。"
不学曹王遇神女,莫言罗敷邀使君。同心婉娩若琴瑟,
厚德未闻闻厚色,不亡家国幸亡身。"
"今年春已到京华,天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复,


谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿 / 李綖

"待车登叠嶂,经乱集鸰原。省坏兰终洁,台寒柏有根。
"支颐默省旧林泉,石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露,
既取冠为胄,复以距为镦。天时得清寒,地利挟爽垲。 ——韩愈
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛,茗园春嫩一旗开。
应恨被他何胤误,悔先容易出山来。"
拟登绝顶留人宿,犹待沧溟月满时。"
"奉诏向军前,朱袍映雪鲜。河桥吹角冻,岳月卷旗圆。
"险倚石屏风,秋涛梦越中。前朝吟会散,故国讲流终。


椒聊 / 黄泳

龛灯敛,印香除。东林宾客,西涧图书。檐外垂青豆, ——段成式
须到露寒方有态,为经霜裛稍无香。
苦恨交亲多契阔,未知良会几时同。"
白日埋杜甫,皇天无耒阳。如何稽古力,报答甚茫茫。"
"扫庭秋漏滴,接话贵忘眠。静夜人相语,低枝鸟暗迁。
"公道此时如不得,昭陵恸哭一生休。(《北梦琐言》云:
思量一醉犹难得,辜负扬州管记名。"
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏,菱镜秋窥讶鬓髹。


清平乐·留春不住 / 刘浩

词场几度让长鞭,又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日,岁寒终不改当年。驰名早已超三院,侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧,闲吟对酒倍潸然。
奉觞承麹糵,落笔捧琼瑰。醉弁无妨侧,词锋不可摧。 ——白居易
"宦途憔悴雪生头,家计相牵未得休。
缘杖虫声切,过门马足迟。漏残终卷读,日下大名垂。
"细雨轻风采药时,褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客,
世路风波自翻覆,虚舟无计得沉沦。"
自古登高尽惆怅,茱萸休笑泪盈巾。"
百骸同草木,万象入心灵。(夜坐,《吟窗杂录》)"


初发扬子寄元大校书 / 李弥正

"东部张公与众殊,共施经略赞全吴。
仍怜故吏依依恋,自有清光处处随。 ——潘述
"三国连兵敌就擒,晋阳城下碧波深。
颟顸冰面莹池心,风刮瑶阶腊雪深。
"去国离群掷岁华,病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润,
踏遗兰署迹,听起石门思。用表丰年瑞,无令扫玉墀。"
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野,暖随杯酒上朱颜。
坐落千门日,吟残午夜灯。


清明 / 黄矩

东海即为郎斟酌,绮疏长悬七星杓。"
忽闻有奇客,何姓复何名。嗜酒陶彭泽,能琴阮步兵。
洞庭月落孤云归。"
眷恋残花惹,留连醉客眠。飘香是杜若,最忆楚江边。"
从来道生一,况伴龟藏六。栖托讵星回,檀栾已云矗。
"粗衣闲寂阅群书,荐达嫔妃广帝居。
"青镜重磨照白须,白须捻闲意何如。故园迢递千山外,
"朱栏芳草绿纤纤,欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂,


蟾宫曲·叹世二首 / 侯友彰

白霜凄以积,高梧飒而坠。 ——汤衡
"风狂雨暗舟人惧,自委神明志不邪。
"清晨孤亭里,极目对前岑。远与天水合,长霞生夕林。
"天地有灵术,得之者惟君。 ——孟郊
"双月讴cA辗秋碧,细风斜掩神仙宅。麦门冬长马鬣青,
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋,古木蛇青自脱鳞。
昼蝇食案繁,宵蚋肌血渥。单絺厌已褫,长wM倦还捉。 ——韩愈
石渠堆败叶,莎砌咽寒螀。话到南能旨,怡然万虑忘。"


柳枝词 / 姜玮

珍重支公每相勉,我于儒行也修行。"
懒寄云中服,慵开海上封。年年得衣惯,且试莫裁缝。"
风度谷馀响,月斜山半阴。劳歌欲叙意,终是白头吟。"
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪,蔡琰归梳两鬓丝。
"一叶初飞日,寒蝉益易惊。入林惭织细,依树愧身轻。
谁能学得空门士,冷却心灰守寂寥。"
怪得美人争斗乞,要他秾翠染罗衣。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜,双眼重昏道侣愁。