犹惊往岁同袍者，尚逐江东计吏来。"
尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。
何事故溪归未得，几抛清浅泛红桃。"
谁知野寺遗钿处，尽在相如春思中。"
一声歌动寺云秋。林光静带高城晚，湖色寒分半槛流。
平津万一言卑散，莫忘高松寄女萝。"
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里，
天阴不得君王召，嚬着青蛾作小诗。
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。"
you jing wang sui tong pao zhe .shang zhu jiang dong ji li lai ..
jin yu xin wu qiao .jie ru mian zheng qiang .jing yi bao wen shu .tan qie hu pi yang .
he shi gu xi gui wei de .ji pao qing qian fan hong tao ..
shui zhi ye si yi dian chu .jin zai xiang ru chun si zhong ..
yi sheng ge dong si yun qiu .lin guang jing dai gao cheng wan .hu se han fen ban jian liu .
ping jin wan yi yan bei san .mo wang gao song ji nv luo ..
.jiang shang yuan lu jing zuo fei .nan qu geng du fu ming ji .lin luan dang hu niao luo an .
ji chan tai shu pi .liu ke yu tang kong .shen ye shui xiang fang .wei dang qing jing weng ..
zai yue wei gan he chu shuo .dan chui shuang lei chu xian qin .feng chen pi ma lai qian li .
tian yin bu de jun wang zhao .pin zhuo qing e zuo xiao shi .
.he nian qu ci di .nan pu man fu chu .yun han zhi xin yuan .lin tang jue si gu .
dan qi ying fen ding .ci ji suo shui you .geng ti lin ya hen .jing pin qu bu xiu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
素席上已不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
注释
⑷内臣：原指皇上身边的近臣，这里指臣官。
68.建：举起。干将：本为春秋时代吴国的著名制剑工匠，此指利刃。雄戟：有刃的戟。
有虞（yú）：上古有虞部落，这里指古代居民。
极：穷尽。
⑵羽毛：指鸾凤。
⑷包羞：对所做事感到耻辱不安。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
陈正春 陈正春，字汝中，凤山县人。清干隆十二年（1747）例贡。少孤，事母至孝，家仅小康，而乐善好施，倾囊不惜。族戚里邻急难，极力周恤。贫乏死丧，代为殡殓，至借贷为之，名动乡闾。督学使严瑞龙褒以「孝友瑞方」匾额。年七十馀岁，子孙并列胶庠。
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
"营营孤思通，寂寂长门夜。妾妒亦知非，君恩那不借。
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
自昔流王泽，由来仗国桢。九河分合沓，一柱忽峥嵘。
素手怨瑶瑟，清心悲玉壶。春华坐销落，未忍泣蘼芜。"
萧飒疑泉过，萦回有径通。侵庭根出土，隔壁笋成丛。
"久客怨长夜，西风吹雁声。云移河汉浅，月泛露华清。
明年春光别，回首不复疑。"
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
苦节高标守郡时。楼上叫云秋鼓角，林间宿鹤夜旌旗。
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
滕阁丹霄倚，章江碧玉奔。一声仙妓唱，千里暮江痕。
眉点萱牙嫩，风条柳幄迷。岸藤梢虺尾，沙渚印麑蹄。
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
春来多少伤心事，碧草侵阶粉蝶飞。"
不为时危耕不得，一黎风雨便归休。"
蝉鸣萧寺喜同游。前山月落杉松晚，深夜风清枕簟秋。
"处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。
"千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍，
明月无情却上天。白鸟带将林外雪，绿荷枯尽渚中莲。
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
坐石落松子，禅床摇竹阴。山灵怕惊定，不遣夜猿吟。
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
山鸟一声人未起，半床春月在天涯。"
露滴青枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。"
尺组挂身何用处，古来名利尽丘墟。"
悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。"
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
疏树寒鸦半夜啼。池水竭来龙已去，老松枯处鹤犹栖。
颓云晦庐岳，微鼓辨湓城。远忆天边弟，曾从此路行。"
久别长须鬓，相思书姓名。忽然消息绝，频梦却还京。"
"井存上蔡南门外，置此井时来相秦。
"征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。"
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙。
误忝玳筵秀，得陪文苑游。几篇云楣上，风雨沉银钩。
邅迍多失路，华皓任虚舟。诗酒虽堪使，何因得共游。"
天上三看破镜飞。孤浪谩疑红脸笑，轻云忽似舞罗衣。
"春暮雨微微，翻疑坠叶时。气蒙杨柳重，寒勒牡丹迟。
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
北向秦何在，南来蜀已无。怀沙悔不及，只有便乘桴。"
雪髯仙侣何深隐，千古寂寥云水重。"
"茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。
受业乡名郑，藏机谷号愚。质文精等贯，琴筑韵相须。
僧语夜凉云树黑，月生峰上月初生。"
沃洲僧几访，天姥客谁过。岁晚偏相忆，风生隔楚波。"
元子当传启，皇孙合授询。时非三揖让，表请再陶钧。
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
疲癃鳏独。奋有筋膂，呀吁来助。提筐负筥，不劳其劳。
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
官书推小吏，侍史从清郎。并马更吟去，寻思有底忙。"
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思，月上严城话旅游。
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
"憔悴满衣尘，风光岂属身。卖琴红粟贵，看镜白髭新。
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
鹤翅驻云天上来。几处吹箫森羽卫，谁家残月下楼台。
"春暮雨微微，翻疑坠叶时。气蒙杨柳重，寒勒牡丹迟。
鸳瓦如飞出绿杨。舞席歌尘空岁月，宫花春草满池塘。
早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵，金榜传时玉韵成。
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
于我悠悠竟何有。洛阳卢仝称文房，妻子脚秃舂黄粮。
莫辞千里寄渔翁。篷声夜滴松江雨，菱叶秋传镜水风。
暗销何限事，白尽去年头。莫怪频惆怅，异乡难再游。"
况复当秋暮，偏宜在月明。不知深涧底，萧瑟有谁听。"
乍得阳和如细柳，参差长近亚夫营。"
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
鸂鶒借毛衣，喧唿鹰隼稀。云披菱藻地，任汝作群飞。
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。"