长笑士林因宦别，一官轻是十年回。"
"子列光殊价，明时忍自高。宁无好舟楫，不泛恶风涛。
染筠休伴泪，绕雪莫追歌。拟问阳台事，年深楚语讹。"
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
南内墙东御路旁，预知春色柳丝黄。
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
钟远清霄半，蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢，约我一来眠。"
官分鸿序压霜台。闽山翠卉迎飞旆，越水清纹散落梅。
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
九重青汉鹤愁笼。西池水冷春岩雪，南浦花香晓树风。
年芳苦沉潦，心事如摧橹。金犊近兰汀，铜龙接花坞。
不见姮娥影，清秋守月轮。月中闲杵臼，桂子捣成尘。
chang xiao shi lin yin huan bie .yi guan qing shi shi nian hui ..
.zi lie guang shu jia .ming shi ren zi gao .ning wu hao zhou ji .bu fan e feng tao .
ran jun xiu ban lei .rao xue mo zhui ge .ni wen yang tai shi .nian shen chu yu e ..
wan yi lan dian yue .jia yin bai cheng feng .zi ci sui long yu .qiao shan cui ai zhong ..
shang zhang zhen he you .qing cheng qi zi you .chu fei jiao jian zhen .han hou gong cang jiu .
nan nei qiang dong yu lu pang .yu zhi chun se liu si huang .
huan xiang qiu shan mi shi ju .ban seng yin dui ju hua feng ..
.ri luo shui liu xi fu dong .chun guang bu jin liu he qiong .wu e miao li di han yu .
song gui si gao ren du lai .zhuang sou zhuo shu zhen da zhe .jia sheng hui ti xin you zai .
zhong yuan qing xiao ban .tiao xi shu yu qian .you zhai ru qi ba .yue wo yi lai mian ..
guan fen hong xu ya shuang tai .min shan cui hui ying fei pei .yue shui qing wen san luo mei .
.wan wu xian hua yu zha qing .chun han ji li jin qing ming .can fang ren ran shuang fei die .
tian zhong he lu zhi .tian jin he yi xi .gui lai bu qi he .shen zi you yu yi .
.yao yao ruo liu huang li ti .fang cao wu qing ren zi mi .ri ying ming mie jin se li .
jiu zhong qing han he chou long .xi chi shui leng chun yan xue .nan pu hua xiang xiao shu feng .
nian fang ku chen liao .xin shi ru cui lu .jin du jin lan ting .tong long jie hua wu .
bu jian heng e ying .qing qiu shou yue lun .yue zhong xian chu jiu .gui zi dao cheng chen .
译文
一般说来(lai)各种事物处在(zai)不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东(dong)西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和(he)他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
滚滚黄河水包围着长安(an)，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
注释
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
⑦案：几案。
3.北客：作者自指，言客有思乡情也。
⑻鸣鞭：马鞭挥动时发出声响。渭桥：在长安西北渭水上。
④高马：指高头大马。达官：指显达之官。厌：同“餍”，饱食。《孟子》：“良人出，则必餍酒肉而后反。”此辈：即上渔民、莫徭的猎人们。杼柚：织布机。茅茨：草房。这两句是说骑着高头大马的达官显贵们饱食酒肉，而贫穷人民的一切却被剥削的干干净净。
2、坠楼人：指石崇爱妾绿珠，曾为石崇坠楼而死。
天津：洛阳桥名。在洛水上。
预拂：预先拂拭。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
盛旷 盛旷，明代医家。字用敬。江苏吴江县人。邑名医盛僎之子。颖悟超人，传家学，求诊必应，未尝索报。治疑难固疾辄效。陈某之妻有胎患痢，数月不愈，昏厥六日不苏，延请诊之，药下痢止，越数日生子。有内伤新愈又病伤食者，诸医皆用下药，病益甚。旷以参、芪运其气，升麻提其气，加以益肾之剂，数服霍然。卒年55岁。
河亭未醉先惆怅，明日还从此路归。"
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
树老萝纡组，岩深石启闺。侵窗紫桂茂，拂面翠禽栖。
"高高丹桂枝，袅袅女萝衣。密叶浮云过，幽阴暮鸟归。
平生只有松堪对，露浥霜欺不受侵。"
早闻陆士龙，矫掌跨山川。非思鲈鱼脍，且弄五湖船。
鸟啼花半落，人散爵方空。所赠诚难答，泠然一雅风。"
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
常闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点袈裟。
学浅惭多士，秋成羡老农。谁怜信公道，不泣路岐中。"
千枝灿若山霞摛。昔年光彩夺天月，昨日销熔当路岐。
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
"桐竹绕庭匝，雨多风更吹。还如旧山夜，卧听瀑泉时。
旌节行中令引道，便从尘外踏丹梯。"
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
春阴初过海棠时。耽书未必酬良相，断酒唯堪作老师。
冷光邀远目，百里见海色。送云归蓬壶，望鹤灭秋碧。
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
"池上时时松雪落，焚香烟起见孤灯。
若问使君何处去，为言相忆首长回。"
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
程馀行片月，公退入遥林。想得询民瘼，方称单父心。"
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
"客过无名姓，扁舟系柳阴。穷秋南国泪，残日故乡心。
几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。"
"满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。
高秋辞故国，昨日梦长安。客意自如此，非关行路难。"
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
软縠疏罗共萧屑。不尽长圆叠翠愁，柳风吹破澄潭月。
"故园溪上雪中别，野馆门前云外逢。白发渐多何事苦，
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
锦绣来仙境，风光入帝京。恨无青玉案，何以报高情。"
透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。"
高枕海天暝，落帆江雨秋。鼍声应远鼓，蜃气学危楼。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
"百蛮降伏委三秦，锦里风回岁已新。渠滥水泉花巷湿，
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
间隔蛩吟隔，交横蝶乱横。频应泛桑落，摘处近前楹。"
如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。"
"万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
"王子吹箫月满台，玉箫清转鹤裴回。
"年鬓日堪悲，衡茅益自嗤。攻文枯若木，处世钝如锤。
胡沙望尽汉宫远，月落天山闻一声。"
年年盛发无人见，三十六溪春水高。"
石梯迎雨滑，沙井落潮醎.何以慰行旅，如公书一缄。"
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
去腊催今夏，流光等逝波。会当依粪扫，五岳遍头陀。"
"出郊征骑逐飞埃，此别惟愁春未回。
蜀王有遗魄，今在林中啼。淮南鸡舐药，翻向云中飞。
院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。"
渡叶司天漏，惊蛩远地人。机清公干族，也莫卧漳滨。"
"金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。
宫树落花空夕阴。蝴蝶翅翻残露滴，子规声尽野烟深。
"毒草不曾枯，长添客健无。雾开蛮市合，船散海城孤。
木直终难怨，膏明只自煎。郑乡空健羡，陈榻未招延。
"歌阕樽残恨却偏，凭君不用设离筵。未趋雉尾随元老，
乱珠凝烛泪，微红上露盘。褰衣复理鬓，馀润拂芝兰。"
下令销秦盗，高谈破宋聋。含霜太山竹，拂雾峄阳桐。
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
"溪里晚从池岸出，石泉秋急夜深闻。
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
薇蕨纵多师莫踏，我心犹欲尽图看。"
屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲，纤手指神州。
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
"广文遗韵留樗散，鸡犬图书共一船。
飘萧雪鬓双垂颐。问余何往凌寒曦，顾翁枯朽郎岂知。
水华千里抱城来。东岩月在僧初定，南浦花残客未回。
"路绕秋塘首独搔，背群燕雁正唿号。故关何处重相失，
"桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。
梦边催晓急，愁处送风频。自有沾花血，相和雨滴新。"