"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
莫听东邻捣霜练， ——皎然
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
.hun meng piao ling luo ye zhou .bei yuan nan tuo ji shi xiu .yue zhong qing gui jian kan lao .
.men xiang liang qiu zhi .gao wu yi ye jing .jian tian qin dian shuang .dun jue meng hun qing .
.xiong fei kan shi bi yan lang .yi si chang wen bu zan wang .gong shu jing mian si shui shi .
qian xun tie suo wu you wen .shi bi kong cun dao zhe xing .
shi tang qing duan xiang feng ye .wu lao yue sheng xi ying kong ..
qi bu gu jin tang .zhong wen ji tong dou .jiao huan chu zhang xin .jie yan fan yi jiu .
rong jie shu tian ma .ling xian shi yu fang .gong yi shui sou jia .men wei lv shen qiang .
kuang shi zhao ming shi yu jun .bu fang xian zhi diao huang gou ..
yu le chuan hua yuan shu shen .huan lu chen ai cheng jiu bie .xian jia feng jing you shui xun .
ci chu xian sheng ying bu zhu .wu jun nan wang man lao xing ..
zui can hong ri ye yin duo .gao tian ya xing song qian chi .an yang qing yin zhu shu ke .
gao qing wei yi gan shi fei .shu he yin zhi xing bu qiong ..
mo ting dong lin dao shuang lian . ..jiao ran
.xian ting wu shi si shan zhai .man qi qing qing xuan chang tai .xian fu su qin cao li san .
译文
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天(tian)的(de)开销，便心满意快。
那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，而且出身卑下。当初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以(yi)奉侍左右。到后来，不顾伦常与太子（唐高宗李治）关系暧昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求(qiu)取得在宫中专宠的地位。选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过；她偏偏善于卖弄风情，象狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到乱伦的丑恶境地。加上一幅毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。她还包藏祸心，图谋夺取帝位。皇上的爱子，被幽禁在冷宫里；而她的亲属党羽，却委派以重要的职位。呜呼！霍光这样忠贞的重臣，再也不见出现了；刘章那样强悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们都知道汉朝的皇统将要穷尽了；孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里，标志着夏后氏王朝快要衰亡了。 我李敬业是大唐的老臣下，是英国公的嫡长孙，奉行的是先帝留下的训示，承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗！因此我愤然而起来干一番事业，目的是为了安定大唐的江山。依随着天下的失望情绪，顺应着举国推仰的心愿，于是高举正义之旗，发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越，北到中原的三河，铁骑成群，战车相连。海陵的粟米多得发酵变红，仓库里的储存真是无穷无尽；大江之滨旌旗飘扬，光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗！战马在北风中嘶鸣，宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使(shi)得山岳崩塌，云天变色。拿这来对付敌人，有什么敌人不能打垮；拿这来攻击城池，有什么城市不能占领！ 诸位或者世代蒙受国家的封爵，或者是皇室的姻亲，或者是负有重任的将军，或者是接受先帝遗命的大臣。先帝的话音好象还在耳边，你们的忠诚怎能忘却？先帝坟上的土尚未干透，我们的幼主却不知该依托谁！如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服侍当今的皇上，共同建立匡救皇室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋暂时的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。 请看明白今天的世界，到底是哪家的天下。这道檄文颁布到各州各郡，让大家都知晓。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画(hua)而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈(chen)涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
浓浓一片灿烂春景，
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
注释
比：看作。
⑥孩儿，是上对下的通称。
35.蹄：名词作动词，踢。
209.卒然：终于。身杀：指，齐桓公后期任用奸臣，造成内乱，最后被围困在宫中，饥渴而死。
46. 教：教化。
（6）《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
萧镃 （?—1464）明江西泰和人，字孟勤。萧翀子。宣德二年进士。入翰林。景泰三年，以祭酒学士，入直内阁，加太子少师，户部尚书。英宗复位，罢官为民。成化初追复其官。镃学问该博。有《尚约居士集》。
寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。"
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。 ——崔子向
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
乍逐微风转，时因杂珮轻。青楼人罢梦，紫陌骑将行。
迎四仪夫人》）
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
"晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
会当来彩凤。仿佛逐神仙。 ——卢士玫"
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
寻山禅客意，苦雨陶公什。游衍情未终，归飞暮相及。 ——皎然
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"
"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
吟馀却返来时路，回首盘桓尚驻筇。"
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
骚人有遗咏，陶令曾盈掬。傥使怀袖中，犹堪袭馀馥。"
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
"把酒留君听琴，那堪岁暮离心。霜叶无风自落，
相残雀豹趟。束枯樵指秃， ——孟郊
休浣情自高，来思日云未。 ——潘述"
毛奇睹象犀，羽怪见鵩鸩。 ——韩愈
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
高言轧霄峥。芒端转寒燠， ——韩愈
上得不下下不得，我谓此辈险于险竿儿。"
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
图列青云外，仪刑紫禁前。望中空霁景，骧首几留连。"
遗韵连波聚，流音万木随。常闻小山里，逋客最先知。"
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
"仙乡景已清，仙子启琴声。秋月空山寂，淳风一夜生。
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
虽因雀变化，不逐月亏盈。纵有天中匠，神工讵可成。 ——张希复"
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
秦国饶罗网，中原绝麟凤。万乘巡海回，鲍鱼空相送。
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
何必东都外，此处可抽簪。"
何烦问更漏，但遣催弦索。共说长句能，皆言早归恶。 ——权器
唯恐雨师风伯意，至时还夺上楼天。"
岁月三年远，山川九泽长。来从碧海路，入见白云乡。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。