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天仙子·水调数声持酒听

魏晋 / 释今回

"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青。
痛哉安诉陈兮。"
未去瑶台犹混世,不妨杯酒喜闲吟。
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"


天仙子·水调数声持酒听拼音解释:

.heng yang qu ci zheng san nian .yi lu cheng tu shen tan ran .shen sui men qiang san chu wai .
.yong ri huan yi zhen .liang xiao yi qu gong .shen xian wu wan lv .bi leng you can deng .
shuang qi lv chi shang .chao mu gong fei huan .geng yi jiang chu ri .tong xin lian ye jian .
seng chuang gao yi jue liao ming .ling kong dian ge you tian she .bian di shan song shi zi sheng .
yu ban gao seng zhong jie she .ci shen wu ji she qian cheng ..
su wu kai hua wu .chun chao ru zhu cun .yu si qiu jian hou .yi e chu gan kun ..
tian xiang feng lu cang hua leng .yun zai qing xiao he wei lai ..
bi xia wen chen lai ri shi .qing kan wu wei bing ding chun ..
xi niao lin quan pi ai ting .gu gui lin bian qi ju shi .bai yun dui li ming yan qing .
tong zai an su chen xi ..
wei qu yao tai you hun shi .bu fang bei jiu xi xian yin .
.yun xia chu mei qun feng wai .ou niao fu shen yi shui jian .
xiang shui xie qiu bi .gu feng chui tai qing .wang nian lu yue zou .jin xi geng fen ming ..
.shi ren fu yi mei .wei ken gan lu chen .du bao kuang ji qi .neng huai zhen yin xin .
qi hou mao tou luo .feng gan diao dou qing .yin jie li ling ku .zhi de mei fan ming ..

译文及注释

译文
王濬的战船从益州出发,东吴的王气便黯(an)然消逝。
魏王梦见甄氏留枕,赋诗比作宓妃。
为(wei)何遭险恶小人的嫉妒啊,蒙受不慈的冤名难以洗雪?
古人传言此泉水,一饮就生贪婪心。
张旭饮酒三杯,即挥毫作书,时人称为草圣。他常(chang)不拘小节,在王公贵戚面前脱(tuo)帽露顶(ding),挥笔疾书,若得神助,其书如云烟之泻于纸张。
为首的身穿紫衣,带着刀斧,乱嘈嘈地约有十几个人。
深宫中大好的春色有谁怜惜?傍晚时分,她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声,隐隐约约,不甚分明。
(熙宁末年,仲纯之父在京城东面会见我,说:“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说,上天任命我为长白山主,这是什么征兆?”第二年,仲纯之父亡。)
姑且先饮一番美酒,乘(cheng)着月色在高台上大醉一回。
衣上有宴酒的痕迹,聚会所赋的诗句,点点行行,总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀,寒夜里空替人流下伤心泪。
朱雀桥边一些野草开花,乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊,如今已飞进寻常百姓家里。
楚国的威势雄壮烜赫,上天的功德万古彪炳。
只能睁着双眼整夜把你思念,报答你平生不得伸展的双眉。
锅里煮着豆子,豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
怀着秋日的感伤无法入眠,向着屏风移动流泪的蜡烛。
新近我久已不闻鸿雁的叫声,分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤,生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨,愁云笼罩的夜晚,月光淡淡,我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远,更如何忍受那芳草连绵伸向天边,飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。

注释
感:被......感动.
3.绿汀(tīng):芳草丛生的水边平地。
7.则个:表示动作进行时之语助词,近于“着”或“者”。全句意思相当于“有时晴,有时阴”。
①摇荡:这里形容风中起舞的美妙姿态。
⒂秋霜:形容头发白如秋霜。
①刚剩二句:意谓秋夜冷冰冰的被子刚刚多出了一半(即独自孤眠),而晓寒难耐,便拥被对着帘外的残月。 剩,与“盛”音意相通。《词综》卷十李甲《过秦楼》:“当暖风迟景,任相将永日,烂漫狂游。谁信盛狂中,有离情忽到心头。”此“盛”犹“剩”字,多频之义。秋衾,语见唐李贺《还自会稽歌》:“台城应教人,秋衾梦铜辇。”
[28]偭(miǎn):面向。蟂獭(xiāotǎ):水獭一类的动物。从:跟随。虾(há):蛤蟆。蛭(zhì):水蛭,蚂蟥一类。螾:同“蚓”,蚯蚓。这两句是说面向蟂獭一类动物隐居,不与蛤蟆、水蛭、蚯蚓一类小虫为伍。

赏析

  五六句写到主人荀媪:“跪进雕胡饭(fan),月光明素盘。”古人席地而坐,屈膝坐在脚跟上,上半身挺直,叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里,所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”,就是“菰”,俗称茭白,生在水中,秋天结实,叫菰米,可以做饭,古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭,是对诗人的热情款待。“月光明素盘”,是对荀媪手中盛饭的盘子突出地加以描写。盘子是白的,菰米也是白的,在月光的照射下,这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里,主人端出这盘雕胡饭,诗人被深深地感动了,最后两句说:“令人惭漂母,三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白,使他很过意不去,又无法报答她,更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢,实在不忍心享用她的这一顿美餐。
  “两心之外无人知”年少无知纯粹无暇,两小无猜情真意切,离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱,莫不是有一天相见早已物是人非?
  “萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象,从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗,脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗:“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物,以情会景,先写“归思”,后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出,这样写,“其情自深”,如果“倒转说”,就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《《秋风引》刘禹锡 古诗》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来,正是韦诗后两句的内容,恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想,空际运笔,从闻雁思归之人的对面写起,就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容,是留到篇末再写的。
  打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外,还有健身习武的好处。古人认为,国家要强盛,离不开文治武功。体魄强健,好勇善战,体现了国人的尚武精神。仁爱慈善,足智多谋,体现了国人的文明精神。因此,文武并崇,刚柔兼济,在古代形成一种风尚,一种共识。在这种风气影响下,人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中,人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物,一旦有这样的人物出现,就倍加赞赏,此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗,对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉,既是情理中事,又是诗人审美眼光独到之处。
  周襄王对齐侯的特殊礼遇,不无讨好巴结之嫌,企盼霸主尊周,以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪,心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首,这时已任诸侯盟主数十年,功高年迈,傲视群雄,称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态,非但谦恭有礼,甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分,毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周,固然是给周王室面子,而他表演的真正目的,则是给在场与不在场的诸侯看,借周天子的名号,使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯,他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
  造谣之所以有效,乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说:“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候,其措辞一部分是美秀而文雅,一部分是严肃而深沉的。他们说,你看它有多少羽毛;羽毛下有多少只眼睛;它有多少条舌头,多少种声音;它能竖起多少只耳(zhi er)朵来!”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”,何谓“罗织”,此诗一开始说:“萋兮斐兮,成是贝锦”,就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语,织成的这张贝纹的罗锦,是非常容易迷惑人的,特别是对不长脑壳的国君。
  总之,这首诗抒写诗人泛舟东行,停船北固山下,见潮平岸阔,残夜归雁而引发的怀乡情思,熔写景、抒情、说理于一炉。全诗和谐优美,妙趣横生。堪称千古名篇。这首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律,最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》,但有不少异文:“南国多新意,东行伺早天。潮平两岸失,风正数帆悬。海日生残夜,江春入旧年。从来观气象,惟向此中偏。”本文系据长期传诵的《《次北固山下》王湾 古诗》。
  第三章写酒食祭祖。地界整齐,庄稼茂盛,曾孙收获,酿造美酒,敬祭神主,厚待宾客,静享清福,万寿无疆。
构思技巧
  按照时间顺序依次记述游踪,很容易弄成流水账。诗人手段高明,他象电影摄影师选好外景,人物在前面活动,摄影机在后面推、拉、摇、跟,一个画面接着一个画面,在读者眼前出现。每一画面,都有人有景有情,构成独特的意境。全诗主要记游山寺,一开头,只用“《山石》韩愈 古诗荦确行径微”一句,概括了到寺之前的行程,而险峻的《山石》韩愈 古诗,狭窄的山路,都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人,但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字,就补写了人,那就是来游的诗人。而且,说第一句没写人,那只是说没有明写;实际上,那《山石》韩愈 古诗的荦确和行径的细微,都是主人公从那里经过时看到的和感到的,正是通过这些主观感受的反映,表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭,黄昏之时,才到了山寺。“黄昏”,是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头,让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋,就立刻把诗中主人公和山寺,统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”,当然先得找寺僧安排食宿,所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的(lan de),游兴很浓,“升堂”之后,立刻退出来坐在堂前的台阶上,欣赏那院子里的花木,“芭蕉叶大栀子肥”的画面,也就跟着展开。因为下过一场透雨,芭蕉的叶显得更大更绿,栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”,这是很寻常的字眼,但用在芭蕉叶和栀子花上,特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上,就突出了客观景物的特征,增强了形象的鲜明性,使人情不自禁地要赞美它们。
  南京古称金陵,此名得之甚早,《金陵图》云:“昔楚威王见此(jian ci)有王气,因埋金以镇之,故曰金陵。秦并天下,望气者言江东有天子气,凿地断连岗,因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用,《后汉书》中说:望气者苏伯阿为王莽使,至南阳,遥望见舂陵郭,叹曰:“气佳哉,郁郁葱葱然!”
  作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句,已将一场殊死恶战,状写得栩栩如生,极富感染力。底下,则以饱含情感的笔触,讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起,便不再想全身而返,此一刻他们紧握兵器,安详地,心无怨悔地躺在那里,他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱,正如他常用美人香草指代美好的人事一样,在诗篇中,他也同样用一切美好的事物,来修饰笔下的人物。这批神勇的将士,操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓,披的是犀牛皮制的盔甲,拿的是有玉嵌饰的鼓槌,他们生是人杰,死为鬼雄,气贯长虹,英名永存。
  全诗虽未分段,其叙事自成段落,层次清楚,前二十一句可算是第一部分,后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容:
  诗一开头,并没有直接从荷花本身着笔,而是先从其他花卉的花与叶的关系写起:“世间花叶不相伦,花入金盆叶作尘。”“伦”,比并之意,世上的人对待花和叶是不一样的,二者不能相提并论。人们对花特别偏爱,把它栽在金盆中以供观赏,又倍加爱护,而花叶则听任它“零落成泥碾作尘”(陆游《卜算子·咏梅》)。同时,其他花卉的花与叶的关系也并不密切。如杏即先花而后叶,花开而叶未放,叶生而花凋落。桃花那么鲜艳,但其叶也不与之般配,须得绿柳相映才更显其美,故有“桃红柳绿”之称。“红花虽好,还须绿叶扶持”。这种花叶相映之关是其他花卉不易具备的,只有荷花以此见长,所以诗人接下去便写道:“惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。”《尔雅·释草》: “荷,芙蕖,其叶葭,其华菡萏, 《毛诗笺》云: ‘芙蕖之茎曰荷。”’《说文解字》;“荷未发为菡萏,已发为夫容(芙蓉)。”“惟有”,只有。这是诗人特别强调之语。“卷舒”指荷叶,“开合”指荷花,“任天真”即自然天成。在诗人眼中,只有荷花红苞绿叶相配,完美无缺。荷叶之卷舒,荷花之开合,相互映衬,自然而然,美丽无比。
  前两句一起一承,围绕眼前景物生发,第三句纵笔远扬,转身虚际,出人意外地从咸阳的雨景,一下转到了洞庭的春色。论地域,天远地隔;论景致,晴雨不侔。实现这两幅毫不相干的水天图画的联结转化的媒介,乃是存在于二者之间的某种共同点—即上面提到的烟水空蒙的景色。这在渭水(wei shui)关中也许是难得一见的雨中奇观,但在洞庭泽国,却是一种常见的色调。诗人敏感地抓住这一点,发挥艺术的想象,利用“还似”二字作有力的兜转,就把它们巧妙在联到一起,描绘出一幅壮阔飞动、无比清奇的图画来。洞庭湖为海内巨浸,气蒸波撼,吞天无际。在诗人看来,湿漉的晓云好像是驮载着接天的水气飘进了岳阳古城的上空。这是极其壮观的景象。“将入”二字,可说是笔挟云涛。
  “清川永路何极?落日孤舟解携。”这两句是作者回忆了数年前因友人梁耿被贬谪远离时,在苕溪为之饯行的情景,他以送别时眼前的“清川”落笔。清川长长,与梁耿的去路一样,不知到那里才是终点?落日时分,孤舟在川,两人只得分手。“落日”预示暮色的将临,给人的联想是前途黑暗;“孤舟”所呈现的是凄凉无助,它标志着人生境遇的险恶;这两句将这凄凉的环境气氛和人的悲苦心情极好的衬托出来了。
  思妇收到电报,怨无寻常并坐语,况经三四译;收到照片,恨对面不解语,仍觉忧心忡忡,自觉“密意”难通,于是寄希望于“梦”。忽然,她又想到,由于“君”与“妾”之间“相去三万里,昼夜相背驰。”昼夜既相背,眠起即不同,“恐君魂来日,是妾不寐时。”妾处“举头见明月”,君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻,故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块,这比起以为“海上生明月,天涯共此时”,相思可以“梦佳期”的张九龄,以及自信“但愿人长久,千里共婵娟”的苏东坡来,不仅“以至思而抒通情,以新事而合旧格,质古洲茂,隐恻缠绵”,且确是咏古人未见之物,发古人未发之情,“辟古人未曾有之境”(陈三立语)。

创作背景

  《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。

  

释今回( 魏晋 )

收录诗词 (2183)
简 介

释今回 今回,字更涉。东莞人。侍郎王应华仲子,原名鸿暹,字方之。诸生。其父与天然禅师为法喜之交,回少闻道妙。清圣祖康熙四年(一六六五),在雷峰落发受具,执侍左右,随师住丹霞,寻升记室。一日过溪,褰裳就涉,至中流遇江水暴涨,漂没巉石之下。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

牡丹花 / 闭癸酉

"明月清风,良宵会同。星河易翻,欢娱不终。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
(章武答王氏)


华胥引·秋思 / 但乙酉

"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
骚雅锵金掷,风流醉玉颓。争知江雪寺,老病向寒灰。
虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"


早秋三首 / 登申

何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
玉楼唤醒千年梦,碧桃枝上金鸡鸣。"
个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
"白露漙兮西风高,碧波万里兮翻洪涛。
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。


兰溪棹歌 / 和杉月

南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
诏喜新衔凤,车看旧饰熊。去思今武子,馀教昔文翁。


南乡子·端午 / 木莹琇

高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"
足不足,争教他爱山青水绿。


东都赋 / 时雨桐

人道长生没得来,自古至今有有有。"
"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
禅刹云深一来否。"
烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
良人何处事功名,十载相思不相见。"
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。


水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵 / 窦雁蓉

始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。
"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
学道全真在此生,何须待死更求生。
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"


十月梅花书赠 / 希檬檬

天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。
"一着谗书未快心,几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在,
枝枝健在。"
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。


春夜喜雨 / 仲孙胜捷

"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
西山日落东山月,恨想无因有了期。"


峨眉山月歌 / 安丙戌

恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,
生憎平望亭前水,忍照鸳鸯相背飞。"
使四野雾廓,八纮镜开。皇天无亲,长与善邻,宜哉宜哉。"