箜篌谣
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
箜篌谣拼音解释:
.bu yin ju fo li .wu shi de xiang feng .ming zhong chao duan wang .shen gao su wai zong .
.cheng dong cheng xi jiu ju chu .cheng li fei hua luan ru xu .
huang chao zai xiang zhang tian jue .tian xia yun you lv dong bin ..
.zhi jun gao yin zhan xian xing .juan ye shi shi zhu fo jing .xing bei ming gong ti jiu li .
zhu men zai dao zhi he ri .yi pian zheng fan wan li feng ..
cong ci yu men zhuan gao da .ke lian zi zi yu sun sun ..
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
luan yun kai niao dao .qun mu fa qiu sheng .zeng yue zhu tu di .xiang deng jin ci sheng ..
zeng si lao ren yan shang zuo .qing feng ming yue yu xin qi .
ke neng geng yi xiang xun ye .xue man zhu feng huo yi lu ..
译文及注释
译文
相思的(de)情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
白发(fa)垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
造化运(yun)转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
老百姓空盼了好几年，
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古(gu)道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似(si)用圆规描样。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
注释
（15）周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。典故：成王年幼为王，周公摄政，管叔等人散布流言，说周公要害成王，于是周公躲避了起来。后来成王发现流言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。
所以：用来。
涵空：指水映天空。
⑵陋，认为简陋。
⑦愁杀（shà）人：令人愁苦至极。
⑹即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
⑤游骢：指旅途上的马。
赏析
这首诗写得很美。在城东门外的白榆树下，在宛丘的柞树(zuo shu)林边。在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。
五绝与七绝，虽同属绝句，二体对不同风格的适应性却有较大差异。朱自清说：“论七绝的称含蓄为‘风调’。风飘摇而有远情，调悠扬而有远韵，总之是余味深长。这也配合着七绝的曼长的声调而言，五绝字少节促，便无所谓风调。”（《唐诗三百首指导大概》）读鱼玄机这首诗，觉着它比《自君之出矣》多一点什么的，正是这里所说的“风调”。本来这首诗也很容易缩成一首五绝：“枫叶千万枝，江桥暮帆迟。忆君如江水，日夜无歇时”，字数减少而意思不变，但总感到少一点什么，也是这里所说的“风调”。试逐句玩味鱼诗，看每句多出两字是否多余。
一层是从人格上比较。鸿门宴上，范增三提玉玦，暗示项羽起伏兵杀掉刘邦以除后患，但“项王默然不应”。他堂堂做人，宁可一刀一枪在战场决胜负，不愿意在背后搞阴谋诡计。刘邦不同，当项羽把刘邦他爹绑在砧板上，威胁刘邦退军时，刘邦竟完全不以老子的安危为念，嬉皮笑脸地对项羽说：我们曾约为兄弟，我老子就是你老子。如果你想把你老子煮来吃，请分一碗肉羹给我尝尝。完全是一副泼皮无赖的样子。两相比较，论人格，王象春以为“项王真龙汉王鼠”。中外历史上，政治家都是玩弄诡计的高手，翻云覆雨、朝令夕改、弄虚作假、背信弃义，是家常便饭。成功了，这一切都可以当作灵活的手腕儿载入经典。如果失败，自然另作别论。项羽勇猛，不擅诡计，终于失败，但王象春以为项羽的人格高于刘邦。这样的评论，就有点意思了。做人，总要讲点人格，如果不讲人格，整日玩弄些阴谋阳谋，虽然得了天下，可称枭雄，也难得到人们心底的尊敬。
次联由国事的伤感转到自己的处境，在格调上与前保持一致。诗用了两个比喻(bi yu)，一说自己像盘旋绕枝的乌鹊，用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依”句意，写自己颠沛流离，无处栖托，表示惆怅与不平。一说自己像不会筑巢的鸟儿，用鸠不会营巢的典故，自叹无能，没法为自己谋个安乐(le)窝，对中原沦陷后，由于自己不善逢迎，没人援引，从而生活困难表示不满。两句都用鸟的典故，为诗家忌讳，但曾几因为用得很活，密切自己“《寓居吴兴》曾几 古诗”的感受，所以没有粗疏谫劣之病。
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
王维深谙五言绝句篇幅短小，宜于以小见大、以少总多的艺术特点，将抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一点情怀，将他灵视中所映现出的故乡种种景物意象尽量删减，只留下窗前那一树梅花，正是在这净化得无法再净化的情思和景物的描写中，透露出无限情味，引人生出无穷遐想。清人宋顾乐《唐人万首绝句选》评此诗：“以微物悬念，传出件件关心，思家之切。”说得颇中肯。
“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。
第一联从正面写“所欲”。作者的所欲，原本为隐逸；但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象，“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想，是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾，透露出他穷困潦倒的景况。
按唐制，进士考试在秋季举行，发榜则在(ze zai)下一年春天。这时候的长安，正春风轻拂，春花(chun hua)盛开。城东南的曲江、杏园一带春意更浓，新进士在这里宴集同年，“公卿家倾城纵观于此”（《唐摭言》卷三）。新进士们“满怀春色向人动，遮路乱花迎马红”（赵嘏《今年新先辈以遏密之际每有宴集必资清谈书此奉贺》）。可知所写春风骀荡、马上看花是实际情形。但诗人并不留连于客观的景物描写，而是突出了自我感觉上的“放荡”：情不自禁吐出“得意”二字，还要“一日看尽长安花”。在车马拥挤、游人争观的长安道上，不可能容得他策马疾驰，偌大一个长安，无数春花，“一日”是不能“看尽”的。然而诗人尽可自认为当日的马蹄格外(ge wai)轻疾，也尽不妨说一日之间已把长安花看尽。虽无理却有情，因为写出了真情实感，也就不觉得其荒唐了。同时诗句还具有象征意味：“春风”，既是自然界的春风，也是皇恩的象征。所谓“得意”，既指心情上称心如意，也指进士及第之事。诗句的思想艺术容量较大，明朗畅达而又别有情韵，因而“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”成为后人喜爱的名句。
强烈期望自然顺逐人意的祭歌里，仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是，祭歌背后的信息，告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段，向自然发出“命令式”祈愿的时候，这间接暗示，自然力在人力面前的强大，不可控制，人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信，先人们并不是不愿意改造环境，而是他们想改造环境却没有手段，无奈之下，他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐！
诗的开头面句从地点“轮台”落笔写。地为“异域”，城为“孤城”，而又位于明山之外，雪海之边，两句互相补充，各分三层以写边地荒远苦寒，起调极为沉重。
《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。
五绝与七绝，虽同属绝句，二体对不同风格的适应性却有较大差异。朱自清说：“论七绝的称含蓄为‘风调’。风飘摇而有远情，调悠扬而有远韵，总之是余味深长。这也配合着七绝的曼长的声调而言，五绝字少节促，便无所谓风调。”（《唐诗三百首指导大概》）读鱼玄机这首诗，觉着它比《自君之出矣》多一点什么的，正是这里所说的“风调”。本来这首诗也很容易缩成一首五绝：“枫叶千万枝，江桥暮帆迟。忆君如江水，日夜无歇时”，字数减少而意思不变，但总感到少一点什么，也是这里所说的“风调”。试逐句玩味鱼诗，看每句多出两字是否多余。
一层是从人格上比较。鸿门宴上，范增三提玉玦，暗示项羽起伏兵杀掉刘邦以除后患，但“项王默然不应”。他堂堂做人，宁可一刀一枪在战场决胜负，不愿意在背后搞阴谋诡计。刘邦不同，当项羽把刘邦他爹绑在砧板上，威胁刘邦退军时，刘邦竟完全不以老子的安危为念，嬉皮笑脸地对项羽说：我们曾约为兄弟，我老子就是你老子。如果你想把你老子煮来吃，请分一碗肉羹给我尝尝。完全是一副泼皮无赖的样子。两相比较，论人格，王象春以为“项王真龙汉王鼠”。中外历史上，政治家都是玩弄诡计的高手，翻云覆雨、朝令夕改、弄虚作假、背信弃义，是家常便饭。成功了，这一切都可以当作灵活的手腕儿载入经典。如果失败，自然另作别论。项羽勇猛，不擅诡计，终于失败，但王象春以为项羽的人格高于刘邦。这样的评论，就有点意思了。做人，总要讲点人格，如果不讲人格，整日玩弄些阴谋阳谋，虽然得了天下，可称枭雄，也难得到人们心底的尊敬。
次联由国事的伤感转到自己的处境，在格调上与前保持一致。诗用了两个比喻(bi yu)，一说自己像盘旋绕枝的乌鹊，用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依”句意，写自己颠沛流离，无处栖托，表示惆怅与不平。一说自己像不会筑巢的鸟儿，用鸠不会营巢的典故，自叹无能，没法为自己谋个安乐(le)窝，对中原沦陷后，由于自己不善逢迎，没人援引，从而生活困难表示不满。两句都用鸟的典故，为诗家忌讳，但曾几因为用得很活，密切自己“《寓居吴兴》曾几 古诗”的感受，所以没有粗疏谫劣之病。
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
王维深谙五言绝句篇幅短小，宜于以小见大、以少总多的艺术特点，将抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一点情怀，将他灵视中所映现出的故乡种种景物意象尽量删减，只留下窗前那一树梅花，正是在这净化得无法再净化的情思和景物的描写中，透露出无限情味，引人生出无穷遐想。清人宋顾乐《唐人万首绝句选》评此诗：“以微物悬念，传出件件关心，思家之切。”说得颇中肯。
“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。
第一联从正面写“所欲”。作者的所欲，原本为隐逸；但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象，“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想，是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾，透露出他穷困潦倒的景况。
按唐制，进士考试在秋季举行，发榜则在(ze zai)下一年春天。这时候的长安，正春风轻拂，春花(chun hua)盛开。城东南的曲江、杏园一带春意更浓，新进士在这里宴集同年，“公卿家倾城纵观于此”（《唐摭言》卷三）。新进士们“满怀春色向人动，遮路乱花迎马红”（赵嘏《今年新先辈以遏密之际每有宴集必资清谈书此奉贺》）。可知所写春风骀荡、马上看花是实际情形。但诗人并不留连于客观的景物描写，而是突出了自我感觉上的“放荡”：情不自禁吐出“得意”二字，还要“一日看尽长安花”。在车马拥挤、游人争观的长安道上，不可能容得他策马疾驰，偌大一个长安，无数春花，“一日”是不能“看尽”的。然而诗人尽可自认为当日的马蹄格外(ge wai)轻疾，也尽不妨说一日之间已把长安花看尽。虽无理却有情，因为写出了真情实感，也就不觉得其荒唐了。同时诗句还具有象征意味：“春风”，既是自然界的春风，也是皇恩的象征。所谓“得意”，既指心情上称心如意，也指进士及第之事。诗句的思想艺术容量较大，明朗畅达而又别有情韵，因而“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”成为后人喜爱的名句。
强烈期望自然顺逐人意的祭歌里，仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是，祭歌背后的信息，告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段，向自然发出“命令式”祈愿的时候，这间接暗示，自然力在人力面前的强大，不可控制，人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信，先人们并不是不愿意改造环境，而是他们想改造环境却没有手段，无奈之下，他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐！
诗的开头面句从地点“轮台”落笔写。地为“异域”，城为“孤城”，而又位于明山之外，雪海之边，两句互相补充，各分三层以写边地荒远苦寒，起调极为沉重。
《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。
创作背景
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
慕幽( 清代 )
收录诗词 (2897) 首
简 介
慕幽 五代吴至南唐初年诗僧。吴让帝大和七年(935)至南唐中主保大四年(946)，曾书碑三通，刻石于寿州。又与齐己有过从。事迹见《宝刻类编》卷八、《唐诗纪事》卷七七。《全唐诗》存诗6首。
螽斯
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
见《韵语阳秋》）"
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
送虢州王录事之任
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
南浦别
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
水调歌头·定王台
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
拟挽歌辞三首
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
定风波·两两轻红半晕腮
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
饮酒·七
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
晴看汉水广，秋觉岘山高。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
论诗五首
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
连州阳山归路
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
点绛唇·时霎清明
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。