杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
du juan bu jie li ren yi .geng xiang luo hua zhi shang ti ..
wei ling jian ning shuo .ying sheng zhong hu qiang .san jun cheng fu zi .za lu bi feng jiang .
luo ye feng chao zhu .fei ying zhi wo hui .tian ming fu jing an .yi zhu bai tan hui ..
.cang lang zi hou xuan zhen zi .ming ming diao yin jiang zhi si .ku mu xin cheng ze meng zhou .
ren sheng xu xu ru liu shui .chuang jin zheng yu .tu gong yan zheng .tou di cao mu .
chou chang jin gui que gui qu .xiao ying ti duan lv yang zhi .
bu ji cheng qian gu .ling fen dong si shan .gan en zhong you lei .yao ji shui chan chan .
.huan you san chu wai .jia zai wu ling yuan .liang ye duo gui meng .qiu feng man gu yuan .
zhuang si lin chi chu .ren yi xiang yue lai .zi lian zhong bu jian .yu qu fu pei hui ..
qi wei xian tian qian .suo ji zai you ren .xi zai gui ming hou .yin nue bai qian xun .
sao kong shuang zhu jin he zai .zhi kong tou bo qu bu huan ..
.chi shui wu jing hua .jing shan yi ku gao .xuan zhu yu hong yu .can can li he bao .
.xian san shen wu shi .feng guang du zi you .duan yun jiang shang yue .jie lan hai zhong zhou .
bu si que fan shen qian qu .wei xi chun guang yi ye huan ..
译文
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
注释
①洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，长江南岸，是我国第二大淡水湖。
烈烈：风吹过之声。
③楚天：永州原属楚地。
〔21〕既去：已经离开。
离宫：皇帝出巡在外住的行宫。
中国古代散文学会常务理事朱世英则从有关《《雁门太守行》李贺 古诗》这首诗的一些传说和材料记载推测，认为此诗可能是写朝廷与藩镇之间的战争。李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起，发生过重大的战争。如史载，元和四年（809年），王承宗的叛军攻打易州和定州，爱国将领李光颜曾率兵驰救。元和九年（814年），他身先士卒，突出、冲击吴元济叛军的包围，杀得敌人人仰马翻，狼狈逃窜。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
天人诚遐旷，欢泰不可量。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
妙中妙兮玄中玄。"
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。