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玉楼春·华堂帘幕飘香雾

唐代 / 崔湜

薜荔作禅庵,重叠庵边树。空山径欲绝,也有人知处。
鹤下云汀近,鸡栖草屋同。琴书散明烛,长夜始堪终。"
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔,匣琴流水自须弹。
权门慎勿干,平人争路相摧残。春秋四气更回换,
不改周南化,仍分赵北忧。双旌过易水,千骑入幽州。
流荡飘飖此何极,唯应行客共知心。"
"双林彼上人,诗兴转相亲。竹里经声晚,门前山色春。
且作异乡料,讵知携手缘。离忧未易销,莫道樽酒贤。"
"姜侯设脍当严冬,昨日今日皆天风。河冻未渔不易得,
内惧非道流,幽人见瑕疵。洪涛隐语笑,鼓枻蓬莱池。


玉楼春·华堂帘幕飘香雾拼音解释:

bi li zuo chan an .zhong die an bian shu .kong shan jing yu jue .ye you ren zhi chu .
he xia yun ting jin .ji qi cao wu tong .qin shu san ming zhu .chang ye shi kan zhong ..
sheng li jin hua qiao nai han .pei jian chong xing liao zan ba .xia qin liu shui zi xu dan .
quan men shen wu gan .ping ren zheng lu xiang cui can .chun qiu si qi geng hui huan .
bu gai zhou nan hua .reng fen zhao bei you .shuang jing guo yi shui .qian qi ru you zhou .
liu dang piao yao ci he ji .wei ying xing ke gong zhi xin ..
.shuang lin bi shang ren .shi xing zhuan xiang qin .zhu li jing sheng wan .men qian shan se chun .
qie zuo yi xiang liao .ju zhi xie shou yuan .li you wei yi xiao .mo dao zun jiu xian ..
.jiang hou she kuai dang yan dong .zuo ri jin ri jie tian feng .he dong wei yu bu yi de .
nei ju fei dao liu .you ren jian xia ci .hong tao yin yu xiao .gu yi peng lai chi .

译文及注释

译文
你难道看不见那年迈的父母,对着明镜悲叹自己的白发,早晨还是满头的黑发,怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
若想把千里的风光景物看够, 那就要登上更高的一层城楼。
当时离开的时候,就说了,没有机会再和你见面。最近呢,没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候,喝着酒,你皱着眉头叹气。又(you)想起旧时的无限忧愁。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而(er)最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔(kong)子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
龙须草织成的席子铺上锦褥,天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
  我(蒲松龄)说:“皇帝偶尔使用一件东西,未必不是用过它就忘记了;然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐,老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子,还是没完没了。所以皇帝的一举(ju)一动,都关系着老百姓的性命,不可忽视啊!只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷,又因为进贡蟋蟀而致富,穿上名贵的皮衣,坐上豪华的车马,得意扬扬。当他充当里正,受到责打的时候,哪里想到他会有这种境遇呢!老天要用这酬报那些老实忠厚的人,就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙,连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊!”
游春的人们,兴趣正浓,哪管春天将去。丰乐亭前,人来人往,落花遍地。
河水不要泛滥,回到它的沟壑。
一道残阳渐沉江中,半江碧绿半江艳红。
靠在枕上读书是多么闲适,门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我,只有那深沉含蓄的木犀花。
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山。
戴着蓑笠的农民,天天清晨早出,他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收,是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足,望年丰。”农民们终年辛劳,犁透了田,灌足了水,盼望有一个丰收的年成!他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。

注释
康:康盛。
⑵君山:在湖南洞庭湖中,又名湘山。《水经注》:“湖中有君山······是山湘君之所游处,故曰君山。”
⑹陇头梅:大庾岭地处南方,其地气候和暖,故十月即可见梅,旧时红白梅夹道,故有梅岭之称。陇头:即为“岭头”。
⑻故人:旧交;老友。《庄子·山木》:“夫子出于山,舍于故人之家。”京洛:西京长安和东都洛阳。泛指国都。唐张说《应制奉和》诗:“总为朝廷巡幸去,顿教京洛少光辉。”
33.逆:拂逆,触犯。
⑶故人:老朋友,此指李白。这是杜甫常用的越过一层、从对方写起、连带双方的手法。故人知我长相思念而入我梦,则我之思念自不必言,而双方之相知相忆又自然道出。

赏析

  《〈谈艺录〉读本》注解:这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗:“古雅难将子美亲,精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜,未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲,认为是“宁可”的“宁”,即宁可向黄庭坚拜倒,不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外,认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅,全失李商隐诗的精纯,但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜,在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春,万古千秋五字新”,称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”,因此这跟黄庭坚无关。又说:“传语闭门陈正字,可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时,闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派,贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》:“山谷以昆体工夫,到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”,可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅,李商隐的精纯,认为黄庭坚都不及。虽不及,但他“以昆体工夫,到老杜混成地步”,所用的工夫还是好的,所以还推重他吧。
  这首诗多数人喜欢它的前半(ban),其实功力见于“江山千里”以下的后半。方东树《昭昧詹言》说:“入思深,造句奇崛,笔势健,足以药熟滑,山谷之长也。”要体会这种长处,主要在后半。
  诗的前六句承接白居易的原唱,表示对白居易的关于“老”的看法颇有同感。一二句写“顾老”是人之常情,人们谁都顾虑衰老,老了就没有人怜惜。接着四句进一步交代了“顾老”的原因,诗人用形象的语言作了描绘:因为衰老,身体一天天消瘦,腰带要不断地紧缩,头发渐渐稀疏,帽子就自然要偏斜。书卷废置不看,是为了保护眼睛;经常用艾灸,是为了延年益寿。
  这首是承上首“胡来不觉潼关隘”,接写安史乱平后,其余党并未真正归顺朝廷。
  文天祥德祐二年(1276)出使(chu shi)元军被扣,在镇江逃脱后,不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志,他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
  开头四句,可以说是一(shi yi)幅包含着关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景。在一般文学作品里,常见“月出东海”或“月出东山”一类描写,而天山在中国西部,似乎应该是月落的地方,何以说“明月出天山”呢?原来这是就征人角度说的。征人戍守在天山之西,回首东望,所看到的是明月从天山升起的景象。天山虽然不靠海,但横亘在山上的云海则是有的。诗人把似乎是在人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象,与雄浑磅礴的天山组合到一起,显得新鲜而壮观。这样的境界,在一般才力薄弱的诗人面前,也许难乎为继,但李白有的是笔力。接下去“长风几万里,吹度玉门关”,范围比前两句更为广阔。宋代的杨齐贤,好像唯恐“几万里”出问题,说是:“天山至玉门关不为太远,而曰几万里者,以月如出于天山耳,非以天山为度也。”用想象中的明月与玉门关的距离来解释“几万里”,看起来似乎稳妥了,但李白是讲“长风”之长,并未说到明月与地球的距离。其实,这两句仍然是从征戍者角度而言的,士卒们身在西北边疆,月光下伫立遥望故园时,但觉长风浩浩,似掠过几万里中原国土,横度玉门关而来。如果联系李白《子夜吴歌》中“秋风吹不尽,总是玉关情”来进行理解,诗的意蕴就更清楚了。这样,连同上面的描写,便以长风、明月、天山、玉门关为特征,构成一幅万里边塞图。这里表面上似乎只是写了自然景象,但只要设身处地体会这是征人东望所见,那种怀念乡土的情绪就很容易感觉到了。
  这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路,这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊,归而复出这一心理和行为的激烈矛盾,就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米,架上无衣,都是主人公眼见的事,可是,诗人却将“视”字属下句。这样,在表现效果上就大不同。盎中无米,架上无衣,是悲感之所由发,也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”,就将本句与上句隔断,从而使语势陡然转折,上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字,就更加重了上句的意义:吃没吃,穿没穿,还有什么活路呢?因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
  “闻说君山自古无”,这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间,在情节上有一个跳跃,那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多,诗人单问这个,也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中,兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面,“四顾凝无地,中流忽有山”(许棠《过君山》),这个发现,使他惊喜不已;同时又感到这奇特的君山,必有一个不同寻常的来历,从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色,完全从虚处落笔,闲中着色,却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”,这一说法既出人意表,很新鲜,又证实了人们的揣想。写“自古无”,是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历,似乎是故弄玄虚,这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
  “叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归。”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致,流露出与众不同的情趣。
  唐代诗人王维写过一首《酬张少府》:“晚年唯好静,万事不关心。自顾无长策,空知返旧林。松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。”这首诗一方面明示作者“万事不关心”,一方面又描摹了他聆听“渔歌入浦深”的情状,所以归隐的题旨比较明显。而蔡确这首诗,却仅以“莞然独笑”、“数声渔笛”揭示(jie shi)主旨,这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。《楚辞·渔父》:“渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足’,遂去,不复与言。”王逸《楚辞章句》注:“水清,喻世昭明,沐浴,升朝廷也;水浊,喻世昏暗,宜隐遁也。”描写闲散生活,抒发归隐之志,不满社会现实,便是这首诗的主旨。
  “松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣,说他逃避现实也罢,自我麻醉也罢,无论如何,总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后,抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘,展现了一幅鲜明生动的形象画面,将“松风”、“山月”都写得似通人意,情与景相生,意和境相谐,主客观融为一体,这就大大增强了诗歌的形象性。
  “阆中胜事可肠断”,杜甫用“可肠断”的悲情,来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受;说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情,说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”:《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作的解释,举出了“阆之为郡,有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代,已有文人(包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景)识阆中古地,就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙,其山势、其风水、其神话“三位一体”,成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗,是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法,就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。
  总体描写了诗人对两种不同生活下的现象的看法,从诗里可以看出诗人对当时上层生活的讽刺以及对伯夷的钦佩,形象生动地表达出诗人的想法,言简意赅。
  而当她莺莺连梦也没有的时候,或曰梦也不能圆她见张生一面的时候,她就只有望眼欲穿了。于是便有了“到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤”的描写。这个场景说不上新颖别致,在古典诗词中很常见。可用在这里却化腐朽为神奇,十分真切地表现了莺莺的孤独思念之情,这是莺莺的大痛苦和大悲凉,也是中国古代妇女的大痛苦和大悲凉。
  颔联写寻访的经过。“岸花藏水碓”,暗示这是乘舟寻访,所以才会注意岸花,才能发现岸花覆盖着利用水力舂米的工具水碓。顺着水碓声寻去,岸边是一片竹林。“溪竹映风炉”,这句写上岸后寻访所见之景。“风炉”是一种炊具。据中唐人陆羽《茶经》:“风炉,以铜铁铸之,如古鼎形。”可见它主要是煮茶的器具。碧绿的溪竹与煮茶的袅袅青烟相映成趣,而茶与禅理也正有着千丝万缕的联系。且水碓、风炉皆山寺常有之景致,作者《题山寺僧房》云,“野炉风自爇,山碓水能舂。”可见这两句虽未点明野寺,实际上野寺已跃然纸上了。

创作背景

  曹植一生以曹丕称帝为界分为前后两期。这是曹植后期创作的代表作,写于黄初四年(223年)七月。当年,曹植和他的同母之兄任城王曹彰,以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间,“武艺壮猛,有将领之气”(《三国志·任城威王彰传》)的曹彰突然暴死。据《世说新语·尤悔》篇记载,曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后,诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的,如今回去的却剩下两个人,曹植心里已经非常难过;更没想到朝廷还派了一名监国使者叫灌均的人,沿途监视诸王归藩,并规定诸侯王在路上要分开走,限制他们互相接触,这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段,曹植百感交集,怒火中烧,于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。

  

崔湜( 唐代 )

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简 介

崔湜 崔湜(shí)(671年-713年),字澄澜,定州安喜(今河北定县)人,唐朝宰相,中书侍郎崔仁师之孙。户部尚书崔挹之子。崔湜出身于博陵崔氏安平房,进士及第,曾参与编纂《三教珠英》,先后依附于武三思、上官婉儿,由考功员外郎累迁至中书侍郎、同平章事。后因典选受贿被贬为江州司马,不久又起复为尚书左丞。唐中宗驾崩后,崔湜依附韦皇后,改任吏部侍郎。唐隆政变后,他又依附太平公主,升任同中书门下三品,并进中书令。开元元年(713年),唐玄宗铲除太平公主,崔湜被流放岭南,途中被赐死。时年四十三岁。

武陵春·春晚 / 宋务光

"我从苍梧来,将耕旧山田。踟蹰为故人,且复停归船。
浣花溪里花饶笑,肯信吾兼吏隐名。"
南行更入山深浅,岐路悠悠水自分。"
"飘白霓,挂丹梯。应从织女机边落,不遣浔阳湖向西。
悠然想扬马,继起名硉兀。有文令人伤,何处埋尔骨。
"淅淅风生砌,团团日隐墙。遥空秋雁灭,半岭暮云长。
"朔风吹疏林,积雪在崖巘.鸣琴草堂响,小涧清且浅。
心微傍鱼鸟,肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白,洮云片片黄。


黄金缕·妾本钱塘江上住 / 周馨桂

"往年壮心在,尝欲济时难。奉诏举州兵,令得诛暴叛。
放熘出江口,回瞻松栝深。不知舟中月,更引湖间心。
飞札谢三守,斯篇希见酬。"
逋缓违诏令,蒙责固其宜。前贤重守分,恶以祸福移。
片心应为法,万里独无言。人尽酬恩去,平生未感恩。"
安得更似开元中,道路即今多拥隔。"
萧索论兵地,苍茫斗将辰。大军多处所,馀孽尚纷纶。
"山豁何时断,江平不肯流。稍知花改岸,始验鸟随舟。


浣溪沙·欲寄愁心朔雁边 / 钟万奇

启天和兮洞灵心,和为丹兮云为马。
药径深红藓,山窗满翠微。羡君花下酒,蝴蝶梦中飞。
秋来句曲水,雨后敬亭峰。西北长安远,登临恨几重。"
"晨策趣无涯,名山深转秀。三休变覆景,万转迷宇宙。
醉客沾鹦鹉,佳人指凤凰。几时来翠节,特地引红妆。
我瘦书不成,成字读亦误。为我问故人,劳心练征戍。"
信知命世奇,适会非常功。侍御执邦宪,清词焕春丛。
气酣登吹台,怀古视平芜。芒砀云一去,雁鹜空相唿。


酬殷明佐见赠五云裘歌 / 励宗万

"风餐江柳下,雨卧驿楼边。结缆排鱼网,连樯并米船。
"献纳司存雨露边,地分清切任才贤。舍人退食收封事,
"有美生人杰,由来积德门。汉朝丞相系,梁日帝王孙。
古城寒欲雪,远客暮无车。杳杳思前路,谁堪千里馀。"
江南季春天,莼叶细如弦。池边草作径,湖上叶如船。
"柳拂青楼花满衣,能歌宛转世应稀。
白狗黄牛峡,朝云暮雨祠。所过频问讯,到日自题诗。"
风翦荷花碎,霜迎栗罅开。赏心知不浅,累月故人杯。"


归园田居·其六 / 张凤

及夫登衮冕,直气森喷薄。磊落见异人,岂伊常情度。
浯溪石下多泉源,盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石,
大驾今返正,熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼,献可在笔端。
西阁从人别,人今亦故亭。江云飘素练,石壁断空青。
壶觞邀薄醉,笙磬发高音。末至才仍短,难随白雪吟。"
海田秋熟早,湖水夜渔深。世上穷通理,谁人奈此心。"
胡尘逾太行,杂种抵京室。花门既须留,原野转萧瑟。"
和虏犹怀惠,防边不敢惊。古来于异域,镇静示专征。


钱塘湖春行 / 周宝生

遂尔款津涯,净然见胸臆。高谈悬物象,逸韵投翰墨。
篱弱门何向,沙虚岸只摧。日斜鱼更食,客散鸟还来。
破胆遭前政,阴谋独秉钧。微生沾忌刻,万事益酸辛。
目眩陨杂花,头风吹过雨。百年不敢料,一坠那得取。
伫见田郎字,亲劳御笔题。"
漫醉人不嗔,漫眠人不唤。漫游无远近,漫乐无早晏。
干排雷雨犹力争,根断泉源岂天意。沧波老树性所爱,
乘陵破山门,回斡裂地轴。交洛赴洪河,及关岂信宿。


浣溪沙·残雪凝辉冷画屏 / 李玉

共看霜雪后,终不变凉暄。"
湖尽到谷口,单船近阶墀。湖中更何好,坐见大江水。
"看取庭芜白露新,劝君不用久风尘。
"决胜无遗策,辞天便请缨。出身唯殉死,报国且能兵。
"吾衰怯行迈,旅次展崩迫。愈风传乌鸡,秋卵方漫吃。
设道春来好,狂风大放颠。吹花随水去,翻却钓鱼船。"
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌,蔡泽栖迟世看丑。
愁看秦川色,惨惨云景晦。干坤暂运行,品物遗覆载。


杵声齐·砧面莹 / 李炤

徒有疾恶心,奈何不知几。
"日与麋鹿群,贤哉买山叟。庞眉忽相见,避世一何久。
避寇一分散,饥寒永相望。岂无柴门归,欲出畏虎狼。
点翰遥相忆,含情向白苹."
挂帆严子濑,酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜,如何寄所思。"
茫茫天地间,万类各有亲。安知汝与我,乖隔同胡秦。
陈迹留金地,遗文在石渠。不知登座客,谁得蔡邕书。"
团蕉何事教人见,暂借空床守坐禅。"


戏题湖上 / 周弘

万里故人能尚尔,知君视听我心同。"
萧然暴露依山阿。青山万里静散地,白雨一洗空垂萝。
"何草乏灵姿,无山不孤绝。我行虽云蹇,偶胜聊换节。
将寻洞中药,复爱湖外嶂。古壁苔入云,阴溪树穿浪。
"(筑城,刺临戎也。寺人临戎,以墓砖为城壁。)
"将军禀天姿,义勇冠今昔。走马百战场,一剑万人敌。
夜发勐士三千人,清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八,
徒云资薄禄,未必胜闲居。见欲扁舟去,谁能畏简书。"


采桑子·西楼月下当时见 / 王元复

赤管随王命,银章付老翁。岂知牙齿落,名玷荐贤中。
"新诗海内流传久,旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨,
"鹍鸡鸣早霜,秋水寒旅涉。渔人昔邻舍,相见具舟楫。
霜潭浮紫菜,雪栈绕青山。当似遗民去,柴桑政自闲。"
酣兴思共醉,促酒更相向。舫去若惊凫,溶瀛满湖浪。
临眺忽凄怆,人琴安在哉。悠悠此天壤,唯有颂声来。
海田秋熟早,湖水夜渔深。世上穷通理,谁人奈此心。"
奇兵不在众,万马救中原。谈笑无河北,心肝奉至尊。